Carlos Lopes

O direito de navegar na internet | Clipping 2012

2012-01-25T03:23:00.000-02:00

O direito de navegar na internet | Clipping 2012

São Paulo sediará o lançamento para o Prêmio ODM Brasil na capital.

2011-09-06T18:29:00.000-03:00

Representantes do governo estão agendados para participar do lançamento da 4ª edição do Prêmio ODM Brasil, na capital paulista, que o movimento Nós Podemos São Paulo fará na próxima quarta-feira, 14 de setembro, a ser realizado na Federação do Comércio de Bens, Serviços e Turismo do Estado de SP (Fecomercio). Para participar, as instituições, organizações não governamentais e prefeituras, que prestam serviço em prol das causas sociais, têm até o dia 31 de outubro para se inscrever. O evento é gratuito!
O prazo para atingir os 8 Objetivos do Milênio (ODM) estabelecido pela Organização das Nações Unidas (ONU), em 2000, está chegando. Até 2015, 191 nações, em busca de soluções para um desenvolvimento sustentável, pela erradicação da miséria, pela igualdade, entre outros programas, têm como meta monitorar e dar ênfase ao aprimoramento das políticas públicas de cada região.
E para melhor avaliar o desempenho da agenda social brasileira, o governo federal criou, em 2004, o Prêmio ODM Brasil. Através do Movimento Nacional pela Cidadania e Solidariedade, conhecido como Nós Podemos, incentiva as importantes e criativas ações da sociedade civil e de governos municipais, representados em projetos que ajudam o País a atingir os ODM.
Cada Estado criou o seu núcleo, o qual também promove o lançamento da premiação, que acontecerá em 2012, em Brasília. Como cumprimento da agenda do governo federal, o Nós Podemos São Paulo, através dos indicadores elaborados pelo Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea), vem fomentando junto aos municípios um conjunto de ações, como em outros Estados, a ajudar o Brasil a cumprir o compromisso do milênio.
Conheça os 8 Objetivos do Milênio:
1) Acabar com a fome e a miséria;
2) Educação básica de qualidade para todos;
3) Igualdade entre sexos e valorização da mulher;
4) Reduzir a mortalidade infantil;
5) Melhorar a saúde das gestantes;
6) Combater a AIDS, a malária e outras doenças;
7) Qualidade de vida e respeito ao meio ambiente;
8) Todo mundo trabalhando pelo desenvolvimento.
Participe!!
Acesse nossas redes sociais:
Facebook: Nós Podemos São Paulo
Twitter: @odmsp
Blog: http://odmsp.blogspot.com
Serviço:
Data: 14/09/2011
Horário: 9h às 13h
Local: Auditório Fecomercio – Rua Dom Plínio Barreto, 285 – Bela Vista/SP
Inscrições até 31/10/2011
Para entrevistas, inscrições ou mais informações, ligue para:
11 2111.7372 (Mariana Veltri)
11 2111.7303 (Elaine Carvalho)
Email: nospodemos.sp@gmail.com

Tocqueville e o Afeto

2011-03-29T14:21:00.000-03:00

O texto apresentado abaixo é resumo de algumas idéias de Alexis de Tocqueville relativas à presença do afeto na dimensão política. É uma das atividades da disciplina "A Afetividade e sua Dimensão Ético, Estético e Política", ministrada pela Prof. Bader Sawaia e foi desenvolvido conjuntamente com Camila Miyagui. As idéias estão apenas registradas e não dispostas de uma forma mais coerente e teve o fim de registrar nossas principais conclusões de forma escrita.

Autores: Camila Miyagui e Carlos Alberto Lopes

1 - Contexto

Alexis de Tocqueville (1805-1859) foi um político e jurista Frances que em 1832 empreendeu uma viagem de 9 meses aos Estados Unidos, na ocasião uma jovem nação do novo continente.

Sua viagem foi financiada por sua família, uma vez que sua solicitação de financiamento ao governo Frances foi negada. Seu objetivo inicial (ou formal) era conhecer o sistema prisional americano. Se o relatório de sua visita no que concerne ao sistema prisional foi produzido, até o momento não chegou ao nosso conhecimento, no entanto, dessa viagem surgiu o hoje já clássico Democracia na América.

Considero que para uma compreensão adequada de seu pensamento, é preciso sempre ter sempre em mente que escreveu para o público de seu país, na ocasião uma nação com as cicatrizes ainda visíveis da violenta revolução que teve sua data marcante em 1789 e que foi marcada pelo uso do terror como estratégia de sucesso. Se a partir dessa revolução a aristocracia perdeu seu poder político, a cultura aristocrática continuou presente nas mentes e corações ainda por muito tempo (é bem provável que ainda hoje encontramos ecos dessa cultura nesses povos, principalmente na França). É para as pessoas mergulhadas nesta cultura que Tocqueville escreveu, daí sua necessidade presente em todo livro de apontar uma miríade de aspectos da vida política e social dos habitantes dos Estados Unidos sempre comparado ao modo de vida dos “povos aristocráticas” (como denomina diversas vezes)

Somente uma análise mais acurada do pensamento de Tocqueville poderia revelar como poderíamos classificar o seu pensamento a partir de nossa perspectiva no século XXI, tarefa essa muito aquém do que é possível e pretendido neste brevíssimo texto. Nossa percepção, de um modo geral, aponta um autor que tendia para o liberalismo em termos de pensamento político (independência do cidadão em relação ao estado), e pendendo entre o conservadorismo e a inovação em termos sociais.

Citações relativas à Liberalismo e Conservadorismo:

- “Não me perguntem que singular encanto encontram os homens da épocas democráticas em viver iguais, nem as razões particulares que podem ter para apegar-se tão obstinadamente à igualdade mais que aos outros bens que a sociedade lhe oferece... “(TOCQUEVILLE, 1997, p. 384)

- “Que a liberdade política pode, nos seus excessos, comprometer a tranqüilidade e o patrimônio, as vidas dos particulares, não se hão de encontrar homens tão limitados e tão levianos que não o descubram”

- “Eu, por mim, digo que, para combater os males que a igualdade pode produzir, só existe um remédio eficiente: é a liberdade política” (TOCQUEVILLE, 1997, p. 391)

- “Respeito-os muito para acreditar neles” (TOCQUEVILLE, 1997, p. 403) (ao se referir ás pessoas que afirmavam esquecer-se de si mesmas ao trabalhar para outros para alcançar “os bens do doutro mundo”)

Seu pensamento esta presente em nossos dias e influencia muitos pensadores. Particularmente nos Estados Unidos, existe uma corrente de pensamento denominada de “comunitaristas” que prega ou busca uma forma de vida conforme relatada por Tocqueville em sua obra. Robert Putnam, numa ironia fina, afirma que Tocquevile é “o santo padroeiro do comunitaristas americanos” (PUTNAM, 2000, p. 24)

2 - Os Afetos

2.1 - Igualdade

Destaca o sentimento de igualdade presente entre os americanos.

Igualdade aqui significa “igualdade de oportunidade”. Todos tem as mesmas oportunidades e os indivíduos se diferenciam pela forma como aproveitam (ou deixam de aproveitar) as oportunidades à sua disposição.

Assim, um homem pode ser rico ou pobre de acordo com seu esforço ou sua capacidade de aproveitar as oportunidades que aparecem em seu caminho.

Igualdade também é vista em oposição ao sentimento presente na cultura aristocrática, onde claramente existia uma linha de subordinação do rei ao camponês. Nesse sentido, um homem sempre teria superiores e inferiores.

- “o fato particular e dominante que singulariza estes séculos é a igualdade de condições; a paixão principal que agita os homens em tais ocasiões é o amor por essa igualdade” ((TOCQUEVILLE, 1997, p. 384)

2.2 - Individualismo

Para Tocqueville esse sentimento é decorrente do sentimento de igualdade. Se todos são iguais nas oportunidade e nas opiniões (“luzes“ como denomina), se não existe uma linha de subordinação na sociedade, cada um se sente tão potente como os demais, gerando o sentimento de bastar-se a si próprio. Isso leva as pessoas a se voltar para os interesses pessoais e buscar aí a sua satisfação.

- “tem as suas fontes nos defeitos do espírito, tanto quanto nos vícios do coração” (TOCQUEVILLE, 1997, p. 386)

- “[...] é de origem democrática e ameaça desenvolver-se à medida que se igualam as condições” (TOCQUEVILLE, 1997, p. 386)

2.3 - Egoísmo

Este sentimento alimenta o sentimento de individualismo. Já que todos são iguais, que cada um cuide de si e de sua família. “É um amor apaixonado e por si mesmo, que leva o homem a nada relacionar senão a ele apenas e a preferir-se a tudo” (TOCQUEVILLE, 1997, p. 386)

2.4 - Liberdade

O sentimento de liberdade e igualdade estão associados (“[...] igualdade dentro da liberdade [...]”). Liberdade parecer ter um sentido absoluto, pois se todos são iguais, ninguém é livre o suficiente para fazer o que quiser. A igualdade impõe esses limites.

Assim, a liberdade que se tem e que é admitida no outro “levam grande número de cidadãos a prezar a afeição de seus vizinhos e de seu próximo..... e os forçam a ajudar-se mutuamente) (TOCQUEVILLE, 1997, p. 390)

2.5 - Associação

De um modo geral, a capacidade de associar com outros é tratada como uma característica marcante da sociedade americana. Neste contexto, associativismo pode ser entendido como um sentimento gerado a partir da percepção de fragilidade individual perante os problemas que precisam ser enfrentados. Se todos são iguais, ninguém, potencialmente, pode pretender mais poder ou conhecimento que outro. Assim, visto que muitos problemas são muito maiores que a capacidade individual de resolve-los, a única alternativa é recorrer ao poder coletivo, conseguido no ato de associação com os demais na busca de objetivos comuns (não importa nesses caso o tipo de objetivo, se particular, público ou coletivo, para o bem o para o mal não importando o entendimento desses termos, se pequeno ou grande, se é uma questão cotidiana ou elevada)

- “A partir do momento em que se tratam em comum os assuntos comuns, cada homem percebe que não é tão independente dos seus semelhantes quanto imaginava no princípio e, para obter o seu apoio, muitas vezes é necessário emprestar-lhe o seu concurso”. (TOCQUEVILLE, 1997, p. 387)

- “Em toda parte onde, à frente de uma empresa nova, vemos na França o governo e na Inglaterra um grande senhor, tenhamos certeza de perceber, nos Estados Unidos, uma associação”. (TOCQUEVILLE, 1997, p. 392)

3 - Síntese dos Principais Pontos do Texto

Os povos democráticos amam a liberdade. Como desejo das sociedades democráticas, a liberdade passa a ser almejada na medida em que as condições começaram a se igualar. A igualdade precede a liberdade.

• Igualdade faz parte dos hábitos

• Liberdade faz parte dos planos das ideias e dos gostos.

Os povos democráticos têm gosto natural pela liberdade e paixão pela igualdade.

Do individualismo nos países democráticos. (Diferença entre o egoísmo e o individualismo)

• O egoísmo é o amor apaixonado por si mesmo.

• O individualismo já é algo refletido, que fez com que o homem abandone a sociedade, à coletividade. É de origem democrática e se desenvolve quando se igualam as condições. Ao igualarem as condições, os indivíduos sentem-se responsáveis pelos seus destinos.

Como o individualismo é maior ao fim de uma revolução democrática do que em outra época.

• A sociedade democrática acaba formando homens egoístas e isolados uns dos outros. A democracia leva os homens a se aproximarem de seus semelhantes.

Como os americanos combatem o individualismo por meio de instituições livres.

• Igualdade põe os homens como semelhantes, sem fortalecerem os laços. O despotismo fortalece a indiferença entre eles, uma espécie de virtude pública. Ex. necessidade de liberdade – não é tão independente de seus semelhantes, como achava. Por meio da liberdade, os americanos foram capazes de combater o individualismo que a igualdade fazia nascer. Criaram uma vida política a cada território e a representação de que um dependia do outro para os negócios. Percebe-se uma relação entre a questão pública e os negócios privados – particular/geral. Ex. liberdades locais – ricos democráticos têm necessidades dos pobres.

• Estão buscando meio para aumentar a riqueza e satisfazer as necessidades do público – propriedade do povo. O espírito de que vive em sociedade é recordado a partir de instituições livres e dos direitos políticos. O dever e os interesses dos homens é tornarem-se úteis aos seus semelhantes.

Do uso que fazem os americanos da associação na vida civil

• As associações comerciais, industriais e políticas – poderosos meios de ações, meios de agir. Há uma relação entre as associações e a igualdade? Isso implica ressaltar as diferenças entre a sociedade aristocrática e a sociedade democrática.

• Critica ao governo, que somente dita às regras e impõe os sentimentos e as ideias que lhe favorece. Já as associações são capazes de que os indivíduos tenham uma ação recíproca uns com os outros. “a ciência da associação é a ciência mãe”. (pg.394).

Relações entre as associações civis e as associações políticas

• Há uma relação entre associação política e civil? A associação política e desenvolve e aperfeiçoa a associação civil. A política generaliza o gosto e o habito de uma associação. Ela faz nascer outras grandes associações.

• Cidadãos frágeis não podem imaginar uma ideia da força que podem adquirir unindo-se. É no seio das associações políticas que os americanos tomam gostos pela associação.

• Do ponto de vista de uma nação, as associações políticas perturbam o Estado e a paralisam as indústrias. Do ponto de vista de um povo, a liberdade de associação política é favorável ao bem-estar e à tranqüilidade.

4 – Síntese sobre os afetos para Tocqueville

De um modo geral, parece que Tocquevile reserva aos afetos um papel importante no que tange à igualdade, liberdade, individualismo e no associativismo, no entanto, parece que reveste estes afetos de um caráter racional, raciocinado e intencional.

Tal impressão torna-se mais evidente quando se refere à “doutrina do interesse bem compreendido” (TOCQUEVILLE, 1997, p. 300-404). Dessa forma, um indivíduo não atua junto aos outros por amor e dedicação ao próximo, mas a partir de um cálculo racional de que, dadas as condições de igualdade e liberdade, necessita do outro.

- “Não creio ..... que haja mais egoísmo entre nós do que na América; a única diferença é que lá o egoísmo é esclarecido, e aqui de modo algum o é” (TOCQUEVILLE, 1997, p. 402)

Rede do Desenvolvimento Local: Uma contribuição para dinamizar as forças da sociedade local - Autora: Lourdes Alves de Souza

2011-02-12T02:20:00.001-02:00

Reproduzo no link indicado abaixo, texto da amiga Lourdes Alves de Souza, com a qual tenho a honra de poder trabalhar ha quase 15 anos e com quem tenho aprendido muito na convivência diária nos ambientes organizacionais e comunitários.

Trata-se de texto produzido como conclusão da sua Pós-Graduação em Especialização em Gestão do Desenvolvimento Local no Centro Internacional de Formação da OIT – Organização Internacional do Trabalho.

O texto, muito mais do que registrar uma das produções intelectuais da autora, reflete sua atuação prática no Municipio de Monteiro Lobato (São Paulo - Brasil), além de mostrar sua fé inabalável - com a permissão de usar esse termo num texto de caráter científico - na capacidade humana em mudar o seu destino, especialmente no nível local, a partir participação e conexão em redes sociais.

Além de apresentar o cenário sócio-político do qual faz parte o municipio de Monteiro Lobato, Lourdes apresenta o diagnóstico elaborado em conjunto com a comunidade do municipio, tendo por base os eixos temáticos propostos pelo Instituto de Cidadania no Plano Nacional de Apoio ao desenvolvimento Local, sendo eles:

Articulação e Mobilização
Educação e Capacitação
Trabalho, Emprego e Renda
Tecnologia, Informação e Comunicação
Financiamento e Comercialização
Desenvolvimento Institucional
Sustentabilidade Ambiental

Aqueles que quiserem ter acesso ao texto completo, podem faze-lo em: Rede de Desenvolvimento Local

Os que que quiserem contatar a autora, podem faze-lo pelo e-mail: bomdialogo@yahoo.com.br

2011-02-12T01:11:00.001-02:00

Tendo em vista a extensão territorial e a diversidade regional do país, pensar o desenvolvimento, a partir da localidade, dos recursos endógenos, baseados nas parcerias intersetoriais e sustentados por princípios de horizontalidade, democracia, transparência, cooperação e trabalho conjunto, produz um processo inovador e de múltiplas aprendizagens, capaz de estabelecer uma estrutura de organização social, centrada nos princípios de justiça e de inclusão.

O povo brasileiro é reconhecido por sua atitude solidária, descontração, criatividade e força de trabalho, elementos valiosos para construir o capital social e criar redes de solidariedade que incentivem parcerias compostas por todos os setores da sociedade.

Máximo 2 Mandatos?

2010-12-11T01:04:00.002-02:00

Reproduzo abaixo mensagem recebida do Chico Whitaker (e do Grupo de Trabalho Máximo 2 Mandatos). Esta em debate esse tema e o grupo quer ouvir a opinião de todos os que tem algo a dizer, contra ou a favor e como. Quem quiser se manifestar, coforme abaixo, deve encaminhar mensagem para maximo2mandatos@uol.com.br.

"Sondagem de opinião – a difundir

Representação política: função ou profissão? A transformação da representação em profissão é comum no Brasil. Será que ela pode ser considerada uma distorção da democracia representativa? Será que ela é uma das causas da baixa credibilidade dos nossos parlamentos - Senado, Câmara de Deputados, Assembléias Legislativas e Câmaras de Vereadores? Será que cabe limitar o número de mandatos exercidos sucessivamente? Só no Poder Legislativo? Em cada um dos níveis desse Poder (Municipal, Estadual, Federal)?

Esta sondagem (questões abaixo) pretende verificar o que se pensa sobre isso, e identificar argumentos a favor ou contra a limitação do número de mandatos sucessivos.

Veja no blog maximo2mandatos.wordpress.com o que o grupo de pessoas que lança esta sondagem já discutiu.

Se você acha que vale a pena analisar estas questões, pedimos que:

1. Dê a sua opinião, dizendo-nos se é:

- a favor da limitação do número de mandatos sucessivos;

- a favor da limitação do número de mandatos sucessivos, com ressalvas, conforme o caso;

- contra a limitação do número de mandatos sucessivos;

2. Divulgue nas suas redes de relações esta mensagem, para que ela atinja o máximo possível de pessoas;

3. Se tiver tempo, apresente argumentos favoráveis ou contrários a essa limitação e/ou que tipo de limitação deveria ser criada. Seu texto será colocado no blog.

Envie-nos sua resposta para: maximo2mandatos@uol.com.br

Os resultados desta sondagem poderão levar a iniciativas concretas a respeito.

Você será bem-vindo(a) se quiser participar de nosso Grupo. Indique-nos como contatá-lo(a).

Grupo de Trabalho máximo2mandatos

São Paulo, 9 de dezembro de 2010"

Uma estratégia contra o clientelismo

2010-12-09T21:53:00.001-02:00

Não é de hoje que aponto (e repercutindo outros) o clientelismo como um dos principais aspectos culturais que dificultam o fomento de redes sociais e o conseqüente incremento em nossos estoques de capital social.

Meu objetivo neste post é apresentar um estratégia contra o clientelismo, ajudando assim a disseminar essa informação e esperando que ela possa ser útil para outras pessoas e agentes sociais engajados no desenvolvimento comunitário.
O clientelismo significa aquele tipo de agenciamento onde um ator social usa as relações que mantêm com outras pessoas como se essas fossem seus clientes e onde busca conseguir para esse cliente produtos e serviços.
Se estivéssemos aludindo a uma relação comercial, nada haveria de errado no termo, pois aquele que é cliente de alguém, compra ou adquire deste alguns serviços. É o caso, exemplificando, do corretor de seguros que tem seus clientes e busca no mercado as melhores opções em termos de seguros. Mas, ao falar do clientelismo, não estou me referindo à relações comerciais, e sim à relações sociais e principalmente políticas.

Nesse âmbito a relação clientelista se caracteriza pela intervenção de alguém junto a terceiros para que se consiga um produto e serviço. Em nosso meio, esses produtos e serviços normalmente estão associados a serviços públicos, não sendo exclusivos dessa esfera.

Assim, como exemplos, é o vereador que intervêm junto ao poder publico para que um cidadão consiga um atendimento mais rápido num serviço de saúde, para que a prefeitura envie uma cesta básica para alguém, providencie um local para um funeral e etc.

Infelizmente, não é só o vereador ou os agentes públicos que atuam dessa forma. Em meu trabalho diário no contato com comunidades, vejo que agentes privados também atuam de forma a reforçar o clientelismo. É o caso de alguns (senão muitos) líderes comunitários, normalmente dirigentes de associações de bairros que servem como intermediários junto ao poder público para que, por exemplo, se asfalte uma rua, se ajude numa festa comunitária, providencie um transporte, etc. Não é para se estranhar, pois estamos falando de um fator cultural e não apenas de um vício de servidores públicos.

Esta prática nefasta cria uma reciprocidade negativa, onde o tomador do favor (o cliente), sempre fica devendo para aquele que lhe fez o favor. Assim, esse “favorecedor”, um dia vai cobrar e geralmente manda essa conta num período eleitoral, solicitando votos para políticos que conseguiram os favores que ele solicitou.

Se, por um lado essa prática aumenta o poder daqueles que prestaram favor, por outro lado, enfraquece e subordina o favorecido (o cliente). E pior ainda, tal prática apresenta o efeito de minar a proatividade de uma comunidade na medida em que desestimula a conexão entre as pessoas. Em outras palavras, é uma atitude que transmite a seguinte mensagem para os membros de uma comunidade: “Não se preocupem que eu vou conseguir junto a fulano o que vocês querem ou precisam, assim vocês não precisam se desgastar em fazer abaixo assinados ou reivindicações. Eu sou generoso com vocês e só quero o melhor pra vocês”.

Que comunidade vai se desenvolver sob esta égide? Que necessidade existe em se fazer esforços se tudo pode ser conseguido de forma mais fácil, porem nem sempre de uma forma honesta e com altos custos futuros?

Não se trata de algo fácil de erradicar, pois é algo fartamente difundido na cultura da nossa sociedade. Entretanto, não é impossível de se combater e apresento na seqüência um exemplo de como isso pode ser feito (claro que estou falando de um exemplo e não de um modelo)

A Claudia Venério e a Liliam Cristina de Souza, que atuam fomentado redes sociais e processos de desenvolvimento local em Presidente Prudente (SP), me contaram a forma engenhosas como estão atuando nessa frente.

No processo de mediar as relações junto a governança local do bairro Morada do Sol, em Presidente Prudente, estabeleceram duas práticas muito simples.

Deliberadamente, na medida em que o grupo comunitário ia se apercebendo de necessidades de intervenção do poder público junto a algum aspecto da infra-estrutura ou da vida comunitária, ao invés de confiarem a alguém que levasse ao agente público a solicitação passaram a solicitar e envidar esforços no sentido de levar os agentes públicos a ter contato direto com a comunidade. Assim, por exemplo, caso a necessidade fosse no sentido da reforma da praça do bairro, convidavam o secretário de obras (ou algo semelhante) a comparecer em uma reunião da comunidade para ouvir as necessidades.

Com essa estratégia, que num primeiro momento poderia passar por simples atitude reivindicatória, eliminava-se o papel do intermediário, quer este fosse o presidente da associação de bairros ou o vereador ligado ao bairro.

O caráter educativo dessa estratégia simples é altamente simbólico na quebra do clientelismo. A comunidade passa a perceber que ela não precisa de intermediários para acessar os agentes públicos e, portanto, não se obriga a pagar altos “juros políticos” no futuro. O resultado é uma comunidade mais fortalecida e menos dependente.

Essa prática é tão eficiente e foge tanto do comportamento rotineiro, que o próprio agente público, não identificando um intermediário, estranha e exterioriza sua perplexidade. Esse agente público, que também acabava por ser um “cliente” do intermediário, ganha maior liberdade e pode exercer de forma mais plena seu mandato (ou cargo). A liberdade, portanto, se faz sentir tanto pelo lado da comunidade como pelo lado do agente público e quem sai certamente fortalecido é a democracia.

E vai mais longe essa estratégia, com uma outra ferramenta muito simples: ao solicitar a presença de um agente público para ouvir a comunidade, todos assinam uma espécie de petição que será entregue. Tal documento, tanto pode ser digitado e impresso, como pode ser uma única folha manuscrita contendo a solicitação da audiência e a assinatura de todos que estavam presentes.

Considero deveras simbólico o fato de só assinar que estava presente. Isso sinaliza que aqueles reunidos consideram-se suficientemente emponderados para assumir seu ato. Isso, no entanto, gera desconforto no presidente da associação do bairro, pois “ele não assinou o documento”. E não precisa assinar, pois ele ou ela não estava presente e a comunidade não precisa (e não deveria mesmo precisar) de intermediários. O desconforto, certamente alude a uma perda de poder de controle por parte do dirigente da associação.

Bem, o exemplo é simples, mas, repito, altamente simbólico. Não importa se a solicitação é para a simples pintura de sarjetas ou para a construção de uma creche pública. O exemplo mostra como o comportamento político clientelista pode ser minimamente superado e pode se tornar uma prática, aliado a outras e dentro de um processo contínuo e ampliado, de superação da cultura do clientelismo.

Árvore Azul no Trianon

2010-12-08T01:17:00.001-02:00

Pós-doutorado no Centro de Estudos da Metrópole

2010-12-06T20:33:00.001-02:00

O Centro de Estudos da Metrópole (CEM), um dos Centros de Pesquisa, Inovação e Difusão (Cepid) da FAPESP, abriu processo seletivo para candidatos que desejem realizar o pós-doutoramento no centro. O prazo para o envio das propostas termina no dia 15 de janeiro.
O processo seletivo priorizará recém-doutores, que receberão bolsas da FAPESP e do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq).
Entre os critérios analisados, o CEM avaliará o perfil e a trajetória do candidato e a qualidade científica da proposta apresentada, tendo em vista sua articulação às linhas de pesquisa do Centro, que desenvolve estudos avançados sobre temas relacionados às metrópoles contemporâneas sob um novo modelo de organização, com um trabalho de equipes multidisciplinares.
As três linhas principais de investigação são “Mercado, trabalho e oportunidades”, “Condições de vida, Estado e políticas públicas” e “Sociabilidade e vida urbana”.
A seleção será feita em duas etapas. Na primeira, serão analisados o curriculum vitae e o seu projeto de pesquisa. Os candidatos pré-classificados nesta fase – cujo resultado será divulgado até 31 de janeiro – serão convocados para uma entrevista com a comissão de seleção.
Serão selecionados até três candidatos. As propostas podem ser enviadas para o e-mail posdoc.2011@cmetropole.org.br ou pelo correio para a rua Morgado de Mateus 615, Vila Mariana, São Paulo, CEP 04015-902, aos cuidados de Mariza Nunes.

Mais informações: www.centrodametropole.org.br

Fonte: Agencia Fapesp

Redes sociais e desenvolvimento Local

2010-09-29T21:42:00.001-03:00

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Redes sociais e desenvolvimento Local

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Lançamento do Fórum Nacional pela Primeira Infância

2010-08-13T01:35:00.001-03:00

Reproduzo abaixo e ao lado, chamada para Lançamento do Fórum Nacional pela Primeira Infancia, movimento do qual tive a oportunidade de contribuir um pouco ajudando a se organizar enquanto um movimento feito em rede.

Com a palavra o idealizador e grande articulador João Figueiró:
"O objetivo geral deste fórum é a mobilização da sociedade e governos em todos os estados brasileiros, entre março e dezembro de 2010, realizando um amplo diálogo, no intuito de desenvolver, definir e difundir diretrizes e ações estratégicas aplicáveis às políticas públicas de estado e práticas privadas relativas à primeira infância em todas as suas dimensões e âmbitos bem como a promoção da cidadania e dos direitos humanos relativos à criança em todo o território nacional, incluindo de forma universal e irrestrita todas as iniciativas, programas, entidades governamentais e não governamentais e pessoas envolvidas ou interessadas no intercambio inter e transdisciplinar de idéias, conhecimentos, práticas e experiências de forma transversal, intersetorial e interministerial relativas ao direito das crianças. Desta forma, será um espaço para a troca de experiências com representantes do poder público, setor privado, pesquisadores, estudiosos e lideranças comunitárias para o trabalho através de redes de cooperação, incentivando o dialogo junto a outros públicos e territórios estratégicos para o fomento de iniciativas de desenvolvimento comunitário".Serviço:
Horário: 20 agosto 2010 de 19:00 a 22:30
Local: Salão Nobre da OAB-SP
Rua: Praça da Sé, 385 - 1º andar.
Cidade: São Paulo

Redes Sociais e Aleitamento Materno: Uma experência de Sucesso

2010-06-13T18:17:00.007-03:00

Em 11/06/2010, no auditório do Mendes Convetion Center, em Santos (SP), apresentei para um público de aproximadamente 400 pessoas, a palestra "Redes Sociais e Aleitamento Materno: Uma experência de Sucesso", durante o XI Encontro Nacional de Aleitamento Materno, organizado pela IBFAN Brasil (http://www.enam2010.com.br/index.cfm)

Nesta apresentação, minha intenção foi mostrar ao público presente a principal estratégia que tem sido utilizada pelo Senac SP para fomentar o protagonismo de comunidades e como essa estratégia pode e tem sido usada para fomentar ações em rede com a temática Aleitamento Materno.

Nas imagens que estão abaixo, copia de todos os slides utilizados, com um pequeno comentário abaixo de cada um deles.

Para ter um copia eletronica deste documento, é muito simples:
Método 1: Selecionar toda essa postagem, aplicar Crtl+C e na sequencia, dentro de um documento em branco do Word (por exemplo), aplicar Crtl+V (copy and paste).
Metodo 2: Pode-se tambem, com o botão direito do mouse, copiar a imagem e cola-la no documento que se deseja. (isso tem que ser feito individualmente para cada imagem)
Metodo 3: As imagens (slides) podem ser salvos com imagens do tipo JPG. Para isso, basta clicar com o botão direito do mouse, escolher "salvar imagem como" e selecionar o local onde deve ser salva. (isso tem que ser feito individualmente para cada imagem e cada uma delas será um documento JPG diferente)

Para aqueles que quiserem conhecer um pouco mais do trabalho que vem sendo desenvolvido, aconselho a ler a postagem "Desenvolvimento Local: Um processo sustentado no investimento em capital social" neste blog.

Para um roteiro de leituras sobre redes sociais e capital social, pode ser acessada a postagem: Itinerário de Leituras Sobre Redes Sociais - Revisão em Maio/2010 .

Fique a vontade para utilizar esse material (cintando a fonte) e se quiser fazer comentários, pode faze-lo no final da postagem ou diretamente pelo e-mail: http://www.blogger.com/carloslopes210@gmail.com

Slide 1: Abertura

Slide 2: Objetivos da Apresentação. Aleita,mento maternos inserido num contexto mais amplo e relacionado aos demais temas
Slide 3: Características que definem uma rede social

Slide 4: Conjunto de pontos com a mesma distribuição espacial (vide próximo slide)

Slide 5: Conjunto de pontos com a mesma distribuição espacial variando a forma como os pontos são conectados. A rede distribuída é a que melhor possbilita o contato entre as pessoas (desenho de Paul Baran)

Slide 6: Representação estática de uma rede distribuída

Slide 7: Mapa do Estado de São Paulo com as localidades onde estão formadas redes sociais

Slide 8: Principais motivos para o fomento de redes sociais

Slide 9: diferença entre crescimento (entendido apenas do aspecto econômico) e Desenvolvimento (implicando o desenvolvimento humano, social e ambiental)

Slide 10: Características do capital social

Slide 11: Mapa do Estado de São Paulo, com apresentação das quantidade de bairros em processo de desenvolvimento local, ligados à metodologia básica pra desenvolvi emento local

Slide 12: Esquema gráfico com os principais resultados das ações em rede para o aleitamento materno com indicação do número de beneficiados

Slide 13: Logo da Rede Social de Amamentação Santos e Região

Slide 14: Ilustração de Ação relativa ao aleitamento materno em Santos em 2009

Slide 15: Ilustração de Ação relativa ao aleitamento materno em Santos em 2009

Slide 16: Ilustração de detalhe de Ação relativa ao aleitamento materno em Santos em 2009

Slide 17: Ilustração de Ação relativa ao aleitamento materno em campinas em 1999

Slide 18: Ilustração de Ação relativa ao aleitamento materno em Bauru em 1999.

Slide 19: Ilustração de Ação relativa ao aleitamento materno em São José do Rio Preto em 2005

Slide 20: Ilustração de Ação relativa ao aleitamento materno em São José do Rio Preto em 2005

Slide 21: Ilustração de Ação relativa ao aleitamento materno em Jaú em 2004

Slide 22: Ilustração de Ação relativa ao aleitamento materno em Jaú em 2004

Slide 23: Ilustração de Ação relativa ao aleitamento materno em Marília em 2004

Slide 24: Print screen de site da rede de amamentação

Slide 25: Contatos com autor da apresentação

Capital Social e Desenvolvimento Comunitário - Carta Rede Social 56 - Augusto de Franco

2010-05-20T20:10:00.001-03:00

Reproduzo abaixo, a Carta Rede Social 56. Tenho utilizado este texto em muitos treinamentos, pois em poucas páginas esta condensado a essencia da formação de redes e dos conceitos de capital social. Como já tive oportunidade de falar pesssoalmente para Augusto, ele estava extremamente inspirado quando escreveu este texto (mais do que o normal dele).

Alem de possibilitar um fácil entendimento conceitual, tem a beleza de nos transportar para a situação em que ele descreve, principalmente no trecho "Um silencio que explica muita coisa". É quase impossivel ler este texto se se colocar nessa situação. "O silencio que explica muita coisa", explica muita coisa.

Este texto é parte do livro o Lugar Mais Desenvolvido do Mundo de autoria de Augusto de Franco e pode ser retirado em http://www.4shared.com/file/82095662/9397a0b2/O_lugar_mais_desenvolvido_do_mundo_-_reeditado1.html)

Capital Social e Desenvolvimento Comunitário

Augusto de Franco - 18/04/2004
do mundo”.

Na ‘Carta DLIS 55’ transcrevi a apresentação e descrevi o conteúdo desse manual. Na presente ‘Carta DLIS 56’ vou transcrever os sete pequenos capítulos da sua primeira parte, intitulada:

CAPITAL SOCIAL E DESENVOLVIMENTO COMUNITÁRIO

Capítulo 1 – Um silêncio que explica muita coisa

“De carro ou de ônibus, você já deve ter passado por muitas cidades pobres, consideradas pouco desenvolvidas, que ficam na beira de qualquer estrada do País. Infelizmente, essa cidade pode até ser aquela em que você vive.

Em geral, o que você vê nessas ocasiões? Muitos canteiros floridos? Bancos de pedra circundados por jardins bem-cuidados? Magníficas esculturas de artistas locais? Um portal fabuloso, onde jovens da localidade dão as boas vindas aos visitantes e entregam flores e folhetos contando a história e descrevendo a geografia do município e o que ele tem de bom, os produtos que fabrica, as festas que realiza?

Não. O que você vê são peças de carro enferrujadas, pneus velhos, refugo de material de construção, fachadas sujas, paredes faltando pedaços ou com o reboco descascado, vidros basculantes quebrados. E, além disso, entulho e lixo. Muito lixo amontoado.

Realmente é muito triste.

Se você entrar nessa cidade e perguntar às pessoas que vivem ali porque elas não cuidam da fachada da sua própria cidade, elas olharão espantadas e responderão: “Ora, porque eu não tenho nada a ver com isso”. Ou então dirão: “A culpa é dos políticos, que não fazem nada”.

Se você retrucar – “Mas já que os políticos não fazem nada, por quê vocês mesmos não tomam a iniciativa? Será que vocês não podem juntar aí umas vinte ou trinta pessoas e, num domingo de manhã qualquer, promover um mutirão para remover o lixo, caiar as fachadas das casas, consertar as paredes, substituir os vidros quebrados?” – provavelmente ouvirá o silêncio como resposta. Preste bastante atenção nesse silêncio. Ele explica muita coisa.

Capítulo 2 – O silêncio que explica porque uma localidade é considerada pouco desenvolvida

Bom, mas aí você entra na cidade e procura as lideranças locais: o prefeito, os vereadores, os líderes comunitários, os presidentes dos sindicatos rural e dos trabalhadores, os donos da padaria e da farmácia, o padre e o pastor, o juiz de direito, o gerente do banco. Você procura essas pessoas para conversar com elas sobre o desenvolvimento daquela localidade.

Digamos que você consiga fazer uma reunião com algumas dessas pessoas. E que, durante a reunião, você pergunte se ali naquela cidade existem analfabetos jovens, que abandonaram a escola sem chegar a aprender a ler e escrever. Você pergunta quantos são esses analfabetos e se é possível saber quem são eles. Provavelmente haverá uma pequena discussão. Ninguém saberá o número exato. Depois de rápida troca de opiniões, sairá a resposta. “Bom. Aqui devem ter mais ou menos uns trezentos analfabetos jovens”.

Você continua: “E vocês sabem quem são esses jovens, onde eles moram?” Eles responderão que sim, e podem até começar a citar nomes: “É o filho da Toinha, que ajuda o pai na roça; e tem também os três filhos do Esmênia, que enviuvou no ano passado...”. E a lista vai prosseguindo à medida que os presentes vão lembrando de outras pessoas.

Aí você interrompe e pergunta: “Mas por quê vocês deixaram a situação chegar a esse ponto?”

A primeira reação do pessoal da cidade será defensiva. Eles apresentarão uma justificativa mais ou menos assim (e não importa se você está no estado do Pará, na Bahia ou no Vale do Ribeira, em São Paulo): “O governo (estadual ou federal) não ajuda. Nós somos fracos. Sozinhos, não damos conta. Além disso, tem tanto problema pra resolver... A prefeitura não tem um tostão furado. Não consegue nem pagar os salários dos funcionários. E o povo não quer nada. Não é unido. Cada um só pensa nos seus negócios, na sua vida”.

Então você pergunta: “Mas vem cá, pessoal. Será que nessa cidade, que tem quase vinte mil habitantes (vamos imaginar que seja assim), será que não tem aqui uma professora aposentada, um gerente de banco com tempo sobrando, um aluno mais adiantado cujas noites estão livres ou qualquer outra pessoa que possa alfabetizar esses jovens? Será que é muito difícil organizar algumas turmas de alfabetização todo dia, das 7 às 9 da noite, no salão paroquial ou na sede do sindicato?”

O pessoal responderá que não, que é possível fazer isso. Que até já foi tentado, certa vez, pelo fulano. Mas que a coisa acabou esfriando quando esse fulano se mudou para a capital.

Você continua insistindo e pergunta: “Mas se é assim tão fácil, por quê vocês não fazem?”

Então você ouvirá como resposta novamente aquele silêncio. Aquele silêncio denso, profundo, mas que explica tudo. Explica porque aquela localidade é considerada um lugar pouco desenvolvido.

Capítulo 3 – A pergunta certa

Para entender o que é desenvolvimento, a pergunta que precisamos fazer não pode ser por quê uma determinada localidade conseguiu se desenvolver. Ou, de onde vieram os recursos para promover esse desenvolvimento. Ou, ainda, quem teve a idéia genial de investir ali, nesse ou naquele setor econômico, que prosperou e puxou o desenvolvimento da localidade como um todo.

Para entender o que é desenvolvimento comunitário a pergunta que devemos fazer é por quê uma comunidade não está conseguindo se desenvolver, o que a está impedindo de fazer isso. Ou, em outras palavras, por quê as pessoas, coletivamente, não estão tomando a iniciativa de promover o seu próprio desenvolvimento.

Essa é a pergunta certa.

A resposta para essa pergunta nos levará diretamente para um novo conceito, para uma nova idéia que tenta explicar por quê, em certos ambientes sociais, as pessoas se sentem com poder suficiente para promover, coletivamente, o seu próprio desenvolvimento e por quê, em outros ambientes, as pessoas não estão suficientemente empoderadas para fazer isso.

E por quê, em determinadas sociedades, as pessoas acreditam nas outras e confiam umas nas outras quando decidem fazer juntas uma coisa qualquer. Desde um mutirão para limpar a fachada da cidade até um programa local de alfabetização de jovens. E, ao contrário, por que, em outras sociedades, as pessoas acham sempre que são fracas para fazer qualquer coisa, que precisam que venha alguém de fora – mais poderoso, mais forte, com mais recursos – para resolver os problemas que elas, sozinhas, nunca darão conta de solucionar. Nessas sociedades, as pessoas não acreditam nas outras, não empreendem nada junto com as outras porque imaginam que as outras vão deixá-las na mão na hora “H”. Têm medo de se comprometer a ajudar alguém e, depois, quando precisarem de ajuda, não aparecer ninguém para retribuir.

O nome do novo conceito, que foi construído para explicar essa diferença, é capital social.

Para entender o que é capital social não basta ler uma definição do termo. Capital social é uma idéia que tem a ver com o poder das pessoas para fazer, coletivamente, alguma coisa. Mas é um “poder social”. É a sociedade que confere esse poder (ou seja, que empodera) seus indivíduos. É o ambiente social que insufla essa espécie de “energia” que explica, por exemplo, porque certas localidades parecem estar “vivas” enquanto que outras parecem estar morrendo ou fenecendo.

Pois bem. Esse “poder social” depende, por sua vez, da forma como se organiza e como atua o poder político. Se o poder político se estrutura verticalmente, hierarquicamente, como uma pirâmide: poucos em cima e muitos na base, sem muitas conexões entre si, então esse “poder social” será muito reduzido e as pessoas terão medo de empreender, desconfiarão umas das outras e não farão muitas coisas juntas. E se o poder político atua de modo centralizador e autoritário, se não procura criar condições para a participação coletiva, para que as pessoas possam tomar decisões coletivas democraticamente, então esse “poder social” será baixo.

Pelo contrário, se existem muitas redes sociais – quer dizer, se as pessoas estão conectadas umas às outras e se elas podem ter múltiplos caminhos para chegar até as outras – e se, além disso, existem muitos processos democrático-participativos acontecendo (conselhos, fóruns e agências de desenvolvimento, com a presença de pessoas do governo, das empresas e das organizações da sociedade civil), então esse “poder social” será alto.

Em outras palavras, quanto mais rede e mais democracia participativa houver, maior será o nível, o estoque ou o fluxo do capital social de uma sociedade. E quanto menos redes e menos processos democrático-participativos houver, menor será o capital social de uma localidade.

Ora, quanto menor o capital social de uma localidade, menor o seu desenvolvimento. Aqui não tem erro nem exceção. Uma localidade com nível insuficiente de capital social também terá um nível insuficiente de desenvolvimento. Não importa se você levar para essa localidade uma empresa enorme, que dê emprego para todas as pessoas. Do ponto de vista do desenvolvimento essas pessoas continuarão pobres e a localidade continuará pobre. Porque, desse ponto de vista – e ao contrário do que tanto se repete – pobreza não é insuficiência de renda e sim insuficiência de desenvolvimento.

Se concordamos com isso, então temos que voltar à nossa pergunta fundamental para entender o que é desenvolvimento comunitário. A pergunta fundamental é: por quê uma comunidade não está conseguindo se desenvolver, o que a está impedindo de fazer isso? Ou, em outras palavras, por quê as pessoas, coletivamente, não estão tomando a iniciativa de promover o seu próprio desenvolvimento?

Vamos insistir nessa pergunta. Sem respondê-la não poderemos compreender por quê uma determinada localidade é considerada bem desenvolvida e, outra localidade, é considerada pouco desenvolvida.

Capítulo 4 – Os grandes exterminadores do capital social

A questão é descobrir o que está impedindo as pessoas de exercitarem o protagonismo na solução de seus próprios problemas e porque elas não estão conseguindo aproveitar tantas oportunidades que se abrem diariamente diante de seus olhos.

Por quê?

A resposta tem a ver, como dissemos, com a maneira como o poder político se estrutura e como ele atua. Tem a ver, em outras palavras, com os padrões de organização e com os modos de regulação (de conflitos) que são praticados.

Se as pessoas ficam esperando que as coisas que podem melhorar a sua vida venham sempre de cima, de algum poder maior e, acreditando nisso, ficam paralisadas, então não podem mesmo se desenvolver, nem individual, nem coletivamente. Todavia, as pessoas não nascem acreditando nisso (ou seja, acreditando que as coisas boas vêm de cima e deixando de acreditar nelas próprias). Isso entrou na cabeça delas em algum momento. Alguém colocou isso lá. Algum tipo de sistema político está interessado em que as pessoas pensem assim e não ajam por si mesmas, não caminhem com suas próprias pernas.

Para quê? Para ficar dependendo sempre de algum intermediário. De alguém que atue como despachante dos recursos públicos, e também como padrinho para oferecer proteção, indicar cargos e ministrar vantagens, favorecimentos e privilégios e que, em troca desses serviços, obtenha votos e os vários tipos de apoios que são necessários para continuar no posto em que estão ou para conquistar uma nova posição de poder. Assim vai se formando uma cadeia vertical, cujos elos inferiores são o vereador e o prefeito, mas que passa pelo deputado estadual e pelo governador, pelo deputado federal e pelo senador e chega ao presidente. Mas que envolve também muito mais gente, como, por exemplo, parte da burocracia estatal e os detentores de cargos de confiança – os principais auxiliares, como os ministros e os secretários estaduais e municipais e uma multidão de assessores – que trabalham, direta ou indiretamente, para satisfazer as pretensões políticas daqueles titulares que os nomearam.

Em geral os sistemas políticos, organizados verticalmente e atuando, em grande parte, autocraticamente, só conseguem se manter desativando o empreendedorismo, o protagonismo e a participação coletiva. Eles fazem isso através de três práticas principais: a centralização e o centralismo, o assistencialismo e o clientelismo.

Essas três práticas se constituem como os grandes exterminadores do capital social. Quanto mais centralismo, quanto mais assistencialismo e quanto mais clientelismo forem praticados em uma localidade, menor será o seu capital social. E menor, portanto, será o nível de desenvolvimento dessa localidade.

Capítulo 5 – O que é necessário explicar

Uma comunidade – se for realmente uma comunidade e não apenas uma coletividade de pessoas assentadas sobre um mesmo território – só não se desenvolve se houver alguma coisa que a impeça de fazê-lo. E uma coletividade assentada sobre um mesmo território só não se constituirá como uma verdadeira comunidade se houver alguma coisa que a impeça de fazê-lo.

Dizer isso significa assumir o seguinte: os seres humanos em sociedade, deixados a si mesmos, são capazes de gerar ordem espontaneamente a partir da sua interação. Mas isso desde que essa interação seja – em algum grau – cooperativa.

Mas significa dizer, além disso, que essa interação será sempre – em algum grau – cooperativa. A menos que algo impeça a ampliação social dessa cooperação, induzindo a competição sistemática. Uma competição tão forte que inviabilize a ampliação social dessa cooperação.

Isso é o capital social: cooperação ampliada socialmente. Cooperação que se reproduz socialmente.

Não existiria sociedade humana se os seres humanos não cooperassem espontaneamente.

Não é preciso explicar a cooperação. O que é preciso explicar é a falta de cooperação. Segundo esse ponto de vista o ser humano é inerentemente cooperativo. Se não for, não será ser humano. Há aqui, obviamente, uma aposta antropológica, que se distancia bastante das visões biológicas darwinistas, que dizem que o seres humanos (ou os seus genes, ou os seus memes) são inerentemente competitivos.

Quem trabalha com desenvolvimento comunitário, tem que fazer essa aposta. Se não fizer, o melhor é que deixe de trabalhar com comunidades. Comunidades são o resultado da capacidade que os seres humanos têm, quando colocados em interação durante certo tempo, de cooperar.

Alguém pode dizer que uma aposta como essa não é uma coisa muito científica. A ciência nunca provou que os seres humanos são capazes de cooperar espontaneamente. E está certo. Essa aposta nada tem de científica mesmo. Assim como nada tem de científica a aposta na democracia. Ninguém pode mostrar, cientificamente, que a democracia é um regime melhor (ou menos pior) do que os outros. Existem, aliás, muitas evidências em contrário. Por exemplo, como é que os que sabem alguma coisa podem ser governados pelos que não sabem? Como é que alguém que não tem conhecimentos suficientes sobre as implicações ecológicas de um empreendimento (por exemplo, a construção de uma barragem ou a transposição de um rio) pode ser capaz de tomar decisões-chave sobre esse empreendimento, decisões que podem acarretar graves conseqüências sócio-ambientais? No entanto, apesar disso, preferimos apostar na democracia. Apostar na democracia significa também, no fundo, apostar na capacidade dos seres humanos de estabelecerem, por si mesmos, pactos de convivência que não inviabilizem a sobrevivência coletiva. Significa apostar que os seres humanos, deixados a si mesmos, não vão se entregar a uma guerra de todos contra todos.

Um filósofo chamado Hobbes não apostava na democracia porque pensava que, deixados a si mesmos, os seres humanos iriam acabar se destruindo, porque cada um combateria permanentemente os outros para satisfazer seus próprios interesses egoístas. No limite, isso inviabilizaria a convivência humana e a sua própria sobrevivência em sociedade. Hobbes não poderia ser mesmo um democrata. Mas muita gente que se diz hoje democrata, porque pega mal dizer outra coisa, ainda pensa como Hobbes. Os Estados ainda são, em alguma medida, hobbesianos. Eles se organizam para impor às sociedades um determinado padrão de ordem, para “pacificar” os seres humanos, impedir que guerreiem continuamente entre si e se destruam.

Os que apostam na democracia participativa, pelo contrário, acham que padrões de ordem podem emergir da livre interação dos humanos. Assim, os que apostam na democracia também apostam na capacidade da sociedade humana de gerar ordem espontaneamente a partir da cooperação.

Em outras palavras: quem aposta no desenvolvimento comunitário aposta na democracia. Isso não significa, como é lógico, que quem aposta na democracia aposta necessariamente no desenvolvimento comunitário. Mas significa que quem não aposta na democracia não pode apostar no desenvolvimento comunitário.

Capítulo 6 – Para ganhar, tem que apostar

Para promover o desenvolvimento comunitário só há um caminho: investir no capital social. Mas se o capital social é produzido espontaneamente, por quê então é necessário investir nele?

É uma boa pergunta, não? Para essa boa pergunta temos também uma boa resposta. O capital social só é produzido espontaneamente em certas condições “ambientais”. Se organizarmos as pessoas hierarquicamente, como numa pirâmide e se impedimos a sua participação democrática, então o capital social deixa de ser produzido espontaneamente. Ou melhor, deixa de ser produzido na quantidade e na qualidade necessárias para constituir uma comunidade bem desenvolvida. Por quê? Porque, nessas circunstâncias, a cooperação não está podendo se ampliar e se reproduzir socialmente.

Se organizarmos uma sociedade como uma ordem militar, por exemplo, a produção de capital social vai lá pra baixo, para perto de zero.

E se inviabilizarmos que as pessoas se juntem para, a partir da cooperação, decidir sobre o seu próprio destino coletivo e agir conseqüentemente para traçar um caminho em direção ao futuro que desejam alcançar, então o capital social também não vai conseguir ser produzido em quantidade e em qualidade suficientes para promover o desenvolvimento humano e social sustentável daquela coletividade.

Se desenharmos e aplicarmos políticas e programas centralizadores, assistencialistas e clientelistas, então, igualmente, o capital social não vai se produzir e reproduzir na sociedade na quantidade e na qualidade necessárias para promover o desenvolvimento comunitário.

Quando praticamos essas coisas – hierarquia, autocracia, centralização, assistencialismo e clientelismo – estamos, simplesmente, criando ambientes sociais nos quais o capital social não pode florescer, se acumular e se expandir, porque estamos inviabilizando a ampliação social da cooperação. Do ponto de vista adotado aqui – o ponto de vista do desenvolvimento comunitário – estamos criando ambientes anti-humanos.

Agora, uma coisa é certa. Se não criarmos tais ambientes – letais para o capital social – e, pelo contrário, estimularmos a existência de redes sociais e de processos democrático-participativos, então é “batata”: o capital social vai florescer, vai se acumular e vai se expandir. Quanto mais fizermos isso, quanto mais redes e quanto mais processos democrático-participativos forem praticados, mais capital social haverá. E mais desenvolvimento comunitário haverá.

Portanto, é necessário investir mesmo no capital social. Mas investir no capital social significa o quê? Significa investir em redes e em democracia local. Ou seja, significa desconstituir as formas de organização piramidais e os processos de decisão centralizadores.

Esse investimento tem que ser feito na prática e não no discurso. Não adianta para nada fazer comícios contra as hierarquias e contra a falta de participação democrática. Também de nada adianta condenar os agentes políticos centralizadores, que promovem políticas e programas assistencialistas e clientelistas. É como se um investidor da Bolsa, ao invés de comprar as ações de uma determinada empresa, quisesse ter resultados apenas elogiando tal empresa e falando mal das outras. Se quiser ganhar, esse investidor tem que apostar. Para investir em capital social é a mesma coisa. Temos que apostar naquela sociedade, naquela comunidade. Temos que acreditar que, provendo a conexão horizontal entre pessoas e grupos, aumentando o número de caminhos entre esses nodos, alguma coisa acontecerá que desencadeará a produção e a reprodução do capital social. Temos que acreditar que abrindo novos espaços de participação cidadã, construindo novas institucionalidades participativas, alguma coisa acontecerá que promoverá o aumento do capital social naquela sociedade.

Capítulo 7 – Desenvolvimento se alimenta de paz

Existe ainda uma outra maneira de destruir capital social ou de impedir a sua geração: a guerra. Qualquer tipo de guerra. Guerra fria ou guerra quente. E também política praticada como se fosse uma espécie de guerra.

Se a gente intervém numa localidade qualquer e estabelece logo divisões no seu interior, entre quem está a favor ou quem está contra uma determinada proposta ou uma determinada organização e trata tudo a partir dessa divisão, separando as pessoas em amigas e inimigas, então o capital social terá muita dificuldade para ser produzido ali.
Quem faz política como se estivesse numa guerra, quem persegue sempre destruir alguém e tratá-lo como inimigo só porque ele não está do seu lado ou sob a sua influência, é um exterminador de capital social. Muitas vezes, governos e partidos agem assim. Quando agem assim, se comportam como exterminadores de capital social. Quando agem assim não podem ser agentes do desenvolvimento comunitário.

Por quê? Porque quando agem assim aumentam a desconfiança das pessoas umas nas outras ao invés de encorajá-las a cooperarem entre si. Instaurando nas sociedades um clima adversarial e anti-humano, tais agentes inviabilizam a produção espontânea do capital social.

Capital social é um bem precioso mas é como uma plantinha delicada que precisa de condições adequadas para florescer. Num clima de guerra, essa plantinha definha, fenece, morre. Capital social precisa de paz. A paz é o alimento do desenvolvimento humano e social sustentável”.

Como disse na carta anterior, estou encarregado, pela AED, de escrever um manual de desenvolvimento local para comunidades. Ele vai se chamar “Construindo o lugar mais desenvolvido

Premio Jovem Cientista

2010-05-14T02:43:00.002-03:00

O Prêmio Jovem Cientista é uma parceria entre o Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq), a Gerdau, a Fundação Roberto Marinho (FRM) e tem como objetivos estimular a pesquisa, revelar talentos e investir em estudantes e profissionais que procuram alternativas para os problemas brasileiros.

Sua primeira edição aconteceu em 1981 e, desde então, vem premiando trabalhos inovadores nas mais diversas áreas do conhecimento, com a participação efetiva de estudantes e pesquisadores de todas as regiões brasileiras.

Considerado pela comunidade científica uma das mais importantes premiações do gênero na América Latina, a premiação é feita pelo presidente da República e reúne, na cerimônia, autoridades governamentais da área da Ciência e Tecnologia, além dos mais respeitados nomes da ciência brasileira.

Um dos principais resultados desta iniciativa é a constatação de que a grande maioria dos agraciados com o Prêmio Jovem Cientista segue carreira de pesquisa nas universidades ou institutos de pesquisa, consolidando suas carreiras em C&T.

O tema do XXIV Prêmio Jovem Cientista - edição 2009/2010: Energia e Meio Ambiente – soluções para o futuro

Inscrições até 30 de junho de 2010

Mais informações em http://www.jovemcientista.cnpq.br/

Itinerário de Leituras Sobre Redes Sociais - Revisão em Maio/2010

2010-05-06T11:45:00.000-03:00

Na relação que faço abaixo, listo os principais livros, ligados a esta temática das redes sociais, que li nos últimos anos, e que me ajudaram na compreensão desse fenômeno político.
Faço algumas ressalvas antes de passar a relação:
a) Tentarei fazer uma pequena resenha explicando porque em minha opinião tal livro foi importante.
b) Assim, não tenho a mínima pretensão de abordar todo o livro, mas apenas emitir algumas opiniões.
c) Nesta primeira versão, estou publicando aqui neste blog e tb no Ning da Escola de Redes – http://www.escoladeredes.ning.com/
d) Como sei que farei alterações, com inclusões e retificações, em próximas versões dessa lista, atualizarei neste blog e aviso no Ning da Escla de Redes.
e) Também não vou colocar em qualquer ordem, pois não tenho (neste momento) o mínimo critério para isso (a ordem abaixo foi a ordem da lembrança)

Vamos a lista:

1) Comunidade e Democracia: A experiência da Itália Moderna - Robert D. Putnam – Editora FGV
Neste livro, de forma clara, direta e objetiva encontrei e entendi o que é Capital Social e sua relação com o desenvolvimento. Putnam fez um estudo que durou 25 anos, comparando o índice de civismo no sul e norte da Itália. Nos distritos do norte, onde o esse índice é bem mais elevado, constatou melhor desempenho das instituições e conseqüente melhor desempenho econômico. Tenho usado os conceitos apreendidos neste livro para mostrar em apresentações a importância do Capital Social na promoção do desenvolvimento.
Claramente, incentivar e fomentar a formação de redes é uma estratégia para investimento em capital social e este é básico para o desenvolvimento local.

Ver resenha em: http://carloslopes1.blogspot.com/2007/01/indicao-de-leitura-comunidade-e.html

2) A Democracia na América - Alexis de Tocqueville – Itatiaia Editora
Em 1834 (se não estou enganado), um político e advogado francês, Alexis de Tocqueville, ganha uma bolsa para visitar, conhecer e escrever a respeito da então propalada democracia na América. Visita durante 6 meses os Estados Unidos e relata sua experiência, tendo sempre como referencia a cultura aristocrática ainda reinante na França.
Neste livro pude compreender o poder participação associativa como formador de capital social e de fortalecimento da democracia. Apesar de que Tocqueville não fala em Capital Social (ele fala em governo civil), cita varias situações mostrando como as pessoas se organizavam para resolver seus problemas.
Igualmente gratificante neste livro foi compreender a formação dos Estados Unidos, ou seja, um grupo de colonos que sai da Inglaterra (em parte por discordar dos rumos morais aos quais estavam subordinados) e funda uma colônia no novo mundo. Organizam-se e dividem entre si as atividades de governo em prol do bem comum. Quando o número de colonos vai aumentando, organizam-se em cidades, e estas se juntam em condados, para depois formar os estados (e estes, num dado momentos, formam uma federação para alcançar a independência).
A ligação com a temática das redes é direta: é a qualidade da conexão entre as pessoas que faz a diferença no desenvolvimento (não deve ser por acaso que este país é dos mais desenvolvidos do mundo)

3) O Ponto de Desequilíbrio - Malcolm Gladwel – Editora Rocco
Explica como pequenas modificações podem geram mudanças em todo sistema. Importante para compreender os diversos papeis que as pessoas podem desempenhar na disseminação de idéias (chama de eleitos, que são os comunicadores, experts e vendedores) (o que Augusto tem denominado de hubs, inovadores e netweavers, não com essa necessária equivalência).
Alem disso, no processo de disseminação de idéias, apresenta os conceitos de “o fator de fixação” (a própria mensagem) e o “poder do contexto”.
Outro ponto que me chamou a atenção é a apresentação do “Modelo de Difusão de Idéias” de Everest Rogers, onde classifica 05 grupos de pessoas: Inovadores, primeiros adeptos, maioria inicial, maioria posterior e retardatários.
Importante para se estabelecer estratégias para a animação de redes.
Percebo grande relação com as idéias de David De Ugarte apresentadas no livro “O Poder das redes” (listado abaixo).
Ver resenha em: http://carloslopes1.blogspot.com/2007/02/o-ponto-de-desequilbrio.html

4) Democracia Cooperativa – John Dewey – Editora PUC RS
Trata-se da tradução que Augusto de Franco fez de alguns texto de John Dewey (o chamado filósofo da América). Importante para se pensar na democracia não enquanto forma de governo, mas como forma de vida, ou seja, sendo a democracia não um fim em si mesma, mas um meio de se viver e pensar.
Alguns textos, justamente por terem sido escritos num frágil momento para o mundo democrático (inicio da segunda guerra mundial), são muito atuais, quando hoje, muitos ditadores e populistas modernos tentam solapar a democracia em nome de uma pseudo maioria.
Incluo esse livro por entender que o ambiente democrático é básico para a existência das redes e formação de capital social.

5) Cartas Rede Social – Augusto de Franco – www.augustodefranco.locaweb.com.br
Esse conjunto de textos é auto-definido pelo autor como uma comunicação pessoal. Com periodicidade quinzenal, nasceram com nome de Carta DLIS, depois passou a ser chamada de Carta Capital Social e agora é Carta Rede Social, e podemos esperar novo nome para o futuro, bem ao estilo de seu autor, dinâmico e aberto a novas idéias (como devem ser as redes sociais e é o próprio conceito de rede).
E não se trata apenas de uma mudança de nome, mas traz consigo a dinâmica no entendimento de diversos conceitos ligados a área social. Quem se dispuser a ler da Carta 1 (17/12/2001) até a Carta 181 (15/01/2009) vai claramente poder evoluir conceitualmente junto com o pensamento do Augusto de Franco e vai poder refletir em temas tais como: capital social, desenvolvimento local, democracia, rede social, pobreza e política (entre outros). Escritas em linguagem clara e acessível, o autor vai dividindo com seu público suas novas descobertas, pensamentos, reflexões, análises e por vezes sua indignação com alguns fatores.
Particularmente só consegui chegar até o momento até a Carta Capital Social 139 (costumo dizer aos amigos e agora para todos que o Augusto tem capacidade diversas vezes maior de escrever do que eu de ler) e até esse número preparei um índice remissivo que pretendo publicar em breve em meu blog pessoal (http://www.carloslopes1.blogspot.com/).
Essa leitura não pode faltar para quem trabalha com rede social

6) Presença - Propósito Humano e o Campo do Futuro - Peter Senge / C Otto Scharmer / Joseph Jaworski / Betty Sue flowers – Editora Cultrix
Sem duvida, um dos melhores livros que li nos últimos 5 anos. Apresenta reflexões inquietantes sobre sustentabilidade e visão/pensamento sistêmico, colocando o ser humano com agente ativo no processo. Ajuda a questionar nossos modelos mentais consagrados e nesse sentido, ajuda a pensar melhor sobre a atuação em rede, de uma forma horizontal e aberta (em contraste ao nosso modelo mental clássico de pensar em hierarquia).

7) O Poder das Redes - David De Ugarte – Editora PUC RS
O autor aborda a questão das redes distribuídas, principalmente tendo em vista estratégias de comunicação pelo meio virtual e de como animar essas redes. Faz um breve histórico (muito interessante) das mudanças da Rede Social (enquanto sociedade) em relação às mudanças nas tecnologias de comunicação. Apresenta ainda, alguns exemplos concretos de mudanças ocorridas tendo por base as novas formas de conectividade social.
Muito interessante também a análise que faz das motivações (ética hacker) de quem resolve atuar em rede distribuída.
Em resumo, traz questionamentos avançados do quanto as novas formas de comunicação estão permitindo novas formas de interação social e de quanto isso vai modificar a rede social e nossos padrões de comportamento político (principalmente)
Ver resenha em: http://carloslopes1.blogspot.com/2008/09/o-poder-das-redes-david-de-uagarte.html

8) A Natureza das Economias - Jane Jacobs – Editora Beca
O próprio titulo desse livro, já diz muito do seu conteúdo, pois aborda as origens da economia, assim como faz uma comparação com eco sistemas. A sustentabilidade está no centro dos conceitos, pois podemos aprender com essa leitura que uma localidade é sustentável na medida em que seu modelo de produção e aproveitamento dos recursos se aproxima, por comparação, a um eco sistema (uma floresta tropical, por exemplo). A diversidade presente, tanto num eco sistema como numa economia está diretamente ligada a sua capacidade de sustentação.
Ver resenha em: http://carloslopes1.blogspot.com/2007/01/indicao-de-leitura-natureza-das.html

9) Morte e Vida de Grandes Cidades - Jane Jacobs – Editora Martins Fontes
Com este livro pude compreender de forma muito direta o poder da interação entre as pessoas e sua relação com o desenvolvimento de localidades. Jacobs mostra que o olhar vigilante de uma comunidade influencia o comportamento de seus membros. Esse vigilante não é necessariamente opressivo ou delator (mas também pode ser), mas muito mais no sentido de “cuidado”, ou seja, o que Malcolm Gladwel em O Ponto de Desequilíbrio chamou de Poder do contexto.
Como Jacobs é Urbanista, cita diversos exemplos de como a arquitetura de uma cidade pode influenciar a relação entre as pessoas.

10) Raízes do Brasil – Sérgio Buarque de Holanda – Editora Companhia das Letras
Importante para compreender as origens culturais do Brasil (herdadas em parte dos colonizadores portugueses) e entender parte do nosso deficit de capital social e a prevalência do privado sobre o público.

11) Confiança - As Virtudes sociais e a criação de prosperidade - Francis Fukuyama – Editora Rocco

Discute e apresenta capital social como fator importante do desenvolvimento. Um dos indicadores de capital social é a capacidade de uma sociedade de formar grandes corporações. Analisa a papel das famílias nas sociedades.

Ver resenha em: http://carloslopes1.blogspot.com/2009/04/confianca-as-virtudes-sociais-e-criacao.html

12) Como Resolver Problemas Complexo - Uma forma aberta de falar, escutar e criar novas realidade - Adam Kahane – Editora Senac São Paulo

Partindo de sua experiencia no departamento estratégico da Shell e com base em sua experiência como mediador de espaços de diálogos no processo de abertura na Africa do Sul no início da década de 90, Kahane apresenta neste livro uma reflexão sobre a força do diálogo aberto para construção de novos cenários, principalmente em localidades que tiveram fortes rompimentos no tecido social (que foi o caso da Africa do Sul, Guatelmala, Colombia, etc).

Apresenta também um conceito muito interessante sobre Problemas Complexos, afirmando que estes podem ser classificados em dinâmicos, generativos e sociais.

A conexão que faço entre esse livro e o tema deste post está pautada na seguinte lógica: 1) Criar espaços de diálogo aberto e contrutivo é uma forma de aproximar pessoas e ajudar a recompor o tecido social; 2) Tecido social tem forte conexão com Capital Social; 3) Capital Social é construído com base no relacionamento entre as pessoas e 4) Formentar Redes Social é incentivar o relacionamento entre pessoas com base em principios de horizontalidade e democracia.

Ver resenha em: http://carloslopes1.blogspot.com/2009/10/como-resolver-problemas-complexos-uma.html

13) Fundamentos Teóricos do Capital Social – Silvio Salej Higgins – Editora Argos
Numa fascinante e ousada viagem intelectual, o autor disseca as origens do conceito de capital social, analisando e criticando a sua acepção dominante, além de apresentar suas conclusões a respeito do caminho que devem seguir as pesquisas sobre capital social.
Questiona fortemente o uso que tem sido feito do conceitos e que interesses esse uso tem abrigado.
Ver resenha sobre este livro em: Fundamentos Teóricos do Capital Social - Silvio Salej Higgins

Publicado também em: http://escoladeredes.ning.com/profiles/blogs/construindo-a-escoladeredes. Publicação original em jan/2009; Revisão 1: mai/2009; revisão 2: out/2009;

Adam Kahane no Brasil

2010-04-27T23:44:00.002-03:00

Adam Kahane estará novamente no Brasil. Desta vez para lançar seu segundo livro: "Poder e Amor: teoria e prática da mudança social" (Editora Senac São Paulo).

Pessoalmente lí seu primeiro livro "Como Resolver Problemas Complexos: uma forma aberta de falar, escutar e criar novas realidades", achei ótimo e tenho usado muitas de suas abordagens no trabalho com grupos comunitários. Tem uma resenha desse livro no post: Como Resolver Problemas Complexos.

Como parte dos eventos de lançamento do livro, a Reos Partners esta organizando dois eventos com o autor em 11 e 13/05/20120 em São Paulo. Abaixo, reproduzo texto de divulgação da Reos Partners:

1 - Palestra Liderando com poder e amor
11 de maio de 2010 - 19h30 - Senac - Rua Dr. Vila Nova, 228 - Vila Buarque.
Kahane teve um insight simples e profundo: poder e amor são dois eixos que delineiam nossas jornadas individuais e coletivas. Ou aprendemos a equilibrar o poder e o amor ou falharemos em nosso esforço para criar mudanças profundas e significativas" (Peter Senge – autor de "A Quinta Disciplina")
Neste encontro, Adam Kahane apresentará sua experiência de trabalho com lideres que resolveram lidar com desafios como segurança alimentar, saúde, desenvolvimento econômico, reforma judicial, cultura de paz e mudanças climáticas. Ele abordará maneiras como podemos trabalhar com poder e amor para criarmos novas realidades.

2 - Palestra: Responsabilidade Social Corporativa: Exercitando poder com amor
13 de maio de 2010 - 18h30 às 20h00 - Hotel Transamérica - Av. das Nações Unidas, 18.591 - Santo Amaro.
"...para continuarem a ter sucesso as empresas deverão unir forças com grupos de interesse, comunidades e governos para enfrentarem os desafios de sustentabilidade de nossos tempos. Kahane nos mostra como." (Diane Osgood – Vice Presidente da Business for Social Responsibility)
O desafio de liderar um negócio de maneira responsável é como levar adiante o trabalho – com produtos e serviços lucrativos – sem destruir as conexões (com stakeholders, comunidade e meio ambiente) sobre as quais a sustentabilidade do negócio fundamentalmente depende. Este é exatamente o desafio que Martin Luther King, Jr enunciou ao dizer: "O poder sem amor é temerário e abusivo, e o amor sem o poder é sentimental e anêmico".

Um poouco mais sobre Adam Kahane (texto da Reos Partners)
Adam Kahane passou os últimos vinte anos trabalhando ao redor do mundo com líderes corporativos, do governo e sociedade civil, ajudando-os a endereçar os desafios mais complexos e vitais. Nestes anos, Adam aprendeu que as abordagens mais utilizadas para endereçar tais desafios – tanto aquelas baseadas na violência e agressão, como as fundadas em negociações infindáveis– são fundamentalmente falhas. Isso acontece porque os impulsos, aparente contraditórios, por trás destas abordagens - poder, o desejo de atingir um propósito; e amor, o ímpeto de unir-se com outros – são, na verdade, complementares.

Especialização lato-sensu em Psicologia Política, Políticas Públicas e Movimentos Sociais

2010-04-16T10:13:00.004-03:00

A USP Leste está lançando um programa de pós graduação Latu senso em psicologia política, políticas públicas e movimentos Sociais. São 18 meses de curso, num total de 500 horase de formação que inclui a preparação de monografia.

O time de docentes é composto, entre outros, pelo Prof. Salvador Sandoval do Núcleo de Psicologia Política e Movimentos Sociais da PUC SP e pelo Prof. Alessandro Soares da Silva da USP.

Alem da qualidade intrínsica do curso, outro fator importante é o preço: para participar dessa formação existe uma única taxa de R$ 400,00.

As inscrições podem ser feitas até 30 de abril de 2010 (de 2ª a 6ª feira) na USP Leste na Secretaria da Comissão de Cultura e Extensão - Predio da Administração Escola de Artes, Ciências e Humanidades: Rua Arlindo Béttio, 1000 - Ermelino Matarazzo - Zona Leste

Descrição:

Este curso de Especialização em Psicologia Política é a primeira iniciativa nesta área específica a ser implementada no Brasil. A primeira vez que esse termo foi mencionado foi em 1897 em uma obra de Gustave Le Bom. A psicologia Política se estabeleceu como campo de investigação em nível stricto sensu em 1973 nos Estados Unidos da América e na Europa. Em 1978 foi fundada a Associação Internacional de Psicologia Política - ISPP - na Universidade da Califórnia. No Brasil, foi fundada em dezembro de 2000 a Associação Brasileira de Psicologia Política - ABPP -, entidade mantenedora da Revista de mesmo nome, avaliada como A nacional pela CAPES/ANPPEP. Entre os proponentes desse curso encontram-se três dos fundadores da ABPP e Membros da comissão editorial da Revista Psicologia Política.Este campo se preocupa com as relações entre indivíduo e coletivo, com as relações de poder que são construídas nas diversas esferas da vida social, com as produções identitárias de sujeitos e grupos, com as organizações sociais e sua interação social, comportamentos político e eleitoral, bem como com fenômenos coletivos que relacionam as questões da participação política.Nesse sentido, este curso se constitui em uma importante oportunidade para a formação profissional e intelectual daqueles sujeitos que atuam em campos como o Marketing Político, Terceiro Setor, Educação Popular, Comunidades, Partidos Políticos, Movimentos Sociais e Juventude. Oferecer este curso propicia a Universidade de São Paulo um lugar histórico importante na construção desse campo no Brasil, consolidando-se enquanto instituição inovadora e com proposta de ponta em campos inovadores e potencialmente importantes para a transformação social.

Objetivos:

O presente curso de especialização tem por objetivo fundamentar teoricamente as práticas psicossociais junto às associações de bairro, sindicatos, terceiro setor, conselhos, partidos políticos, escola e movimentos sociais e outras áreas de atuação profissional que estejam relacionadas com fenômenos coletivos, assim como capacitar os/as alunos/as para a intervenção em instituições e/ou comunidades.

Objetivos Específicos:

Capacitar e formar lideranças para a atuação nesses diferentes campos

Analisar criticamente as políticas públicas, bem como elaborar propostas que auxiliem na elaboração das mesmas

Público-Alvo:

Este curso é destinado a profissionais da Educação, Psicologia, Sociologia, Antropologia, História e Marketing e a estudantes do último ano da carreira prestes a concluir o curso; assessores parlamentares, lideranças comunitárias, sindicatos, Ongs e movimentos sociais.

Outras informações:

Documentos solicitados

Programa do curso

Módulos

Ementas e Bibliografia Básica

Apontamentos e Notas de Leitura com Comentários do Livro Fundamentos Teóricos do Capital Social

2010-04-15T20:20:00.005-03:00

Fundamentos Teóricos do Capital Social
Autor: Silvio Salej Higgins

Autoria do Resumo: Carlos Lopes

O texto disponibilizado no link da imagem ao lado, é todo ele proveniente do livro Fundamentos Teóricos do Capital Social de autoria de Silvio Salej Higgins. Foi feito no por mim entre janeiro e junho de 2009 como subsidio em meus estudos no mestrado acadêmico em Psicologia Social na PUC SP no Núcleo de Pesquisas de Psicologia Política e Movimentos Sociais

Mesmo sem conhecer o autor, publicamente gostaria de agradecer-lhe por ter dado vida a esta obra que muito abriu meus horizontes intelectuais no tema a que me propus estudar, ou seja o capital social e suas relações com as redes sociais. (Pré Projeto de entrada no mestrado pode ser acessado neste blog sob o título A formação e mediação de redes sociais como estratégia para o incremento de capital social visando o desenvolvimento local)

Disponibilizo este resumo como uma contribuição para outros pesquisadores e estudiosos interessados no tema, porém saliento que ele não substitui de modo algum a leitura do livro, rico, denso e crítico (em minha opinião). Fiz uma pequena resenha do livro que pode ser acessada neste blog sob o título Fundamentos Teóricos do Capital Social - Silvio Salej Higgins.

A maior parte do resumo está construído sob a forma de tópicos encadeados num formato lógico e seqüencial. As frases que aparecem em azul são meus comentários. Todas as anotações textuais do autor estão grafadas entre aspas com indicação entre parênteses do número da página

Curso Introdução à Gestão de Organizações do Terceiro Setor

2010-04-15T13:07:00.005-03:00

Divulgo abaixo, informações sobre o cursos "Introdução à Gestão de Organizações do Terceiro Setor" realizado pelos colegas do Núcleo de Estudos do Terceiro Setor.

Objetivo
Esta oficina visa introduzir pessoas envolvidas com o terceiro setor com as questões fundamentais da gestão das organizações sem fins lucrativos.

Metodologia
O conteúdo será desenvolvido através de dinâmicas de grupo, trabalhos dirigidos, palestras e debates, apoiado por apostila e recursos audiovisuais.

Conteúdo
- Direito aplicável ao Terceiro Setor
- Elaboração e avaliação de Projetos
- Captação de Recursos
- Gestão de Recursos Financeiros
- Gestão de Pessoas no Terceiro Setor

Público a que se destina
Profissionais de organizações sociais e da área de responsabilidade social do setor privado, estudantes de graduação e pós-graduação e demais interessados.

Carga Horária

8h às 17h (40 horas)

Local
PUC/SP – Perdizes

Datas

17 e 24/04 08, 15 e 22/05

Valor

R$ 100,00

Coordenação
Luciano A. Prates Junqueira – mestre em Saúde Pública e doutor em Administração da Saúde pela USP, professor titular da PUC-SP, coordenador do Programa de Estudos Pós-graduados em Administração da PUC-SP e coordenador do NEATS – Núcleo de Estudos Avançados em Terceiro Setor.

Facilitadores

Equipe de pesquisadores do NEATS

Inscrições
Núcleo de Trabalhos Comunitários
Rua Bartira, 387 – Perdizes
Fone: (11) 3864-6503 ou 3864-7377
Contato: Carlos (Tiziu)
e-mail: ntc@pucsp.br carlossantos@pucsp.br

New Earth Leaders Program

2010-03-12T00:20:00.003-03:00

Uma inédita parceria formada pela Associação Brasileira para o Desenvolvimento de Lideranças (ABDL)/LEAD Brasil e as organizações holandesas Mutual Learning Journeys e NCDO (Comitê Nacional da Holanda para a Cooperação Internacional e Desenvolvimento Sustentável), lança o programa New Earth Leaders (Novos Líderes da Terra em tradução livre) com o propósito de fomentar entre jovens executivos iniciativas práticas no campo da sustentabilidade.

O New Earth Leaders terá inicio em Abril com duração de seis meses, sendo 100 horas presenciais e 40 horas de atividades à distância. É dirigido a jovens profissionais entre 20 e 35 anos do setor privado do Brasil e da Holanda, que tenham especial interesse em colaborar com iniciativas voltadas a sustentabilidade e a responsabilidade social empresarial dentro de suas organizações. O programa foi inspirado nos princípios da Carta da Terra, declaração de princípios éticos nascida na Rio Eco-92 e tem como objetivo propiciar o desenvolvimento de liderança entre jovens executivos, importantes protagonistas para um futuro sustentável. "É fundamental re-orientar as práticas e decisões corporativas em direção à construção de uma sociedade justa, pacífica e sustentável. E neste processo, a educação é fator fundamental" afirma Mirian Vilela, Diretora Executiva da Carta da Terra Internacional cuja sede fica no campus da Universidade para a Paz (UPEACE) das Nações Unidas na Costa Rica.

A metodologia do programa é baseada na "Teoria U" - desenvolvida por Otto Scharmer que tem foco na formação para a ação e articula o sentir, o refletir e o agir. Entre os conteúdos abordados destacam-se liderança, desenvolvimento sustentável, diálogo e colaboração, engajamento de atores sociais, inovação e desenvolvimento de projetos. Os integrantes também terão a oportunidade de interagir com seus pares, facilitadores e docentes através de um ambiente colaborativo virtual.

Um dos pontos mais importantes do New Earth Leaders é a parte prática a ser conduzida em conjunto com a Organização Não Governamental Floresta Viva, em Itacaré, Sul da Bahia, a qual enfrenta muitos desafios na criação de modelos de desenvolvimento sustentáveis e inclusivos para a região. Os participantes do New Earth Leaders terão que ajudar a ONG na elaboração de um modelo de desenvolvimento sustentável para a região. "Este programa oferece uma oportunidade diferenciada para os participantes desenvolverem as suas capacidades de liderança através de uma jornada de aprendizagem que contempla desafios de sustentabilidade no mundo real, além do intercâmbio de experiências com profissionais da Holanda" conclui Dalberto Adulis, Diretor Executivo da ABDL/ Lead.

A parte internacional do programa inclui um encontro em Amsterdã, Holanda, onde entre os docentes está o ex-Primeiro Ministro da Holanda, Ruud Luubers que afirma: "O New Earth Leaders oferece uma oportunidade de aprendizado sociocultural para jovens líderes brasileiros e holandeses que terão que unir esforços para superar desafios reais de sustentabilidade em Itacaré." Os participantes serão convidados para a solenidade organizada na Holanda pelo Governo local, em comemoração aos 10 anos da Carta da Terra, que teve seu lançamento oficial pela rainha Beatrix do mesmo país em Junho de 2000.

O processo de seleção para o New Earth Leaders estará aberto até 30 de Março de 2010. A inscrição deverá ser realizada através do envio de formulário disponível no site da ABDL - www.abdl.org.br. Os candidatos pré-qualificados passarão por uma entrevista. O número de vagas está limitado em 20 participantes, 10 provenientes de cada pais - Brasil e Holanda. Os critérios de seleção incluem: diversidade (gênero, formação, área de atuação), experiência, potencial e interesse de cada candidato, assim como domínio da língua inglesa. Maiores informações sobre o New Earth Leaders: 11 3719-1532.

Sobre as Organizações envolvidas:

ABDL - Associação Brasileira para o Desenvolvimento de Lideranças: Organização sem fins lucrativos com a missão de articular lideranças para o desenvolvimento sustentável. Desenvolve programas de formação de liderança, de capacitação e mobilização de agentes sociais em temas como sustentabilidade, mudanças climáticas, , desenvolvimento, e governança. Os egressos dos programas tornam-se integrantes de uma rede de fellows, constituída por mais de 500 profissionais, de diferentes setores e áreas de atuação. http://www.linkedin.com/redirect?url=http%3A%2F%2Fwww%2Eabdl%2Eorg%2Ebr&urlhash=-dhi&_t=mbox_mebc .

A CARTA DA TERRA - A Carta da Terra é uma declaração de princípios éticos fundamentais para a construção de uma sociedade global justa, sustentável e pacífica. A primeira versão do documento foi elaborada em evento paralelo da Cúpula da Terra (Eco-92), realizada no Rio de Janeiro em 1992. A elaboração completa da declaração levou oito anos em um processo participativo que envolveu milhares de pessoas de todas as raças, credos, idades e profissões, incluindo especialistas em ciências, filosofia, ética, religiões e leis internacionais em todos os continentes. Sua versão final foi lançada em 29 de Junho de 2000 no Palácio da Paz em Haia na Holanda pela Rainha Beatrix. Em 2003 a UNESCO reconheceu a Carta da Terra como um importante marco ético e instrumento chave para um mundo justo, pacífico e sustentável. www.cartadaterrabrasil.org http://www.linkedin.com/redirect?url=http%3A%2F%2Fwww%2Eearthcharterinaction%2Eorg%2Fcontent%2F&urlhash=uXXB&_t=mbox_mebc

LEAD - Leadership for Environment and Development (Liderança para o Meio Ambiente e Desenvolvimento): Rede de organizações e programas de formação de liderança nascida em 1992 e presente em 14 países e regiões do mundo. Os egressos dos programas LEAD fazem parte de uma comunidade de fellows, com mais de 2000 integrantes. A ABDL é a organização responsável pelo LEAD no Brasil. http://www.linkedin.com/redirect?url=http%3A%2F%2Fwww%2Elead%2Eorg&urlhash=YsY-&_t=mbox_mebc

Mutual Learning Journeys - Organização Holandesa que desenvolve programas de cooperação e intercâmbio em países em desenvolvimento em parceria com organizações locais com o objetivo de promover a educação para um mundo sustentável. http://www.linkedin.com/redirect?url=http%3A%2F%2Fwww%2Emutuallearningjourneys%2Enl&urlhash=Y8nY&_t=mbox_mebc

NCDO - Comitê Nacional para a Cooperação Internacional e Desenvolvimento Sustentável - A NCDO articula e apóia atores sociais na Holanda que promovem mudanças nos países em desenvolvimento, fornecendo-lhes informações, subsídios e orientações por meio de campanhas, debates, atividades educativas, exposições, produções audiovisuais e projetos culturais. A NCDO também é a afiliada oficial da Carta da Terra Internacional na Holanda. www.ncdo.nl.

Maiores informações:
Mariana Paál Fernandes - marianapaal@abdl.org.br 11 3719 1532

Fundamentos Teóricos do Capital Social - Silvio Salej Higgins

2010-02-21T20:21:00.027-03:00

(Grounds Teorical of Capital Social – Silvio Salej Higgins)

Nessa ousada viagem intelectual, Higgins traz importantes contribuições para o entendimento do conceito de capital social.

Tendo descoberto por acaso na intenet, esse livro trouxe valiosos entendimentos para meu objeto de estudo no mestrado.

Numa primeira parte do livro, Higgins procede um levantamento das principais autores que são citados em obras que tratam do tema capital social.

Muito acuradamente, na sequência, faz uma avaliação rigorosa e crítica do que denominou serem os autores seminais da teoria (Coleman, Putnam e Bourdieu).

Resumidamente, aponta que Coleman fez uma clonagem da micro-economia para a sociologia em relação ao conceito e denuncia o caráter utilitarista adotado. Nas palavras do autor, “custa aceitar que o mundo seja um grande bazar povoado só de mercadores" (Higgins, 2005, p. 257), visto que o pensamento de Coleman está assentado sobre as bases da teoria da ação racional.

Em relação à Putnam, apesar de reconhecer sua contribuição, como reconhece nos demais autores, critica que chamou de caráter "imobilista" (Higgins, 2005, p. 251) do conceito de capital social, pois as localidades que não tem capital social nada podem fazer.

Quanto a Bourdieu, em relação ao capital social, alerta que este autor tentou entendê-lo em "termos de poder", porém "mostrou o caminho sem percorrê-lo" (Higgins, 2005, p. 258).

Higgins, trás ainda muitos outros autores, mas destaco nesta nota as citações a Peter Evans assinalando a capacidade das instituições públicas em promover o capital social. No entendimento deste, é possível que se aproveite o capital social primário (existente nas comunidades tradicionais) para converte-lo em capital social societal (presente na sociedade como um todo).

A obra de Higgins, apesar de complexa pela enormidade de autores e teorias que sucinta é muito didática, pois o autor se preocupou em condensar as idéias em tabelas e esquemas gráficos explicativos.

Uma dessas ilustrações, apresentada por Higgins na página 167 em forma de árvore, transformei para a ilustração que pode ser vista acima.

A força dessa ilustração reside em mostrar a genealogia do conceito de capital social. Pode-se que por um lado o conceito dominante de capital social está impregnado pela visão micro-econômica e por outro lado pelo conservadorismo político.

Para quem se interessar pelo assunto, como complemento, é possivel acessar a tese de doutorado de Silvio Salej Higgins clicando aqui.

On this bold intellectual trip, Higgins came into relevant concepts to understanding social capital

I discovered it accidently on internet and it brought valuable insights to my master's degree

In Part 1 of the book, Higgins do a survey of main authors cited in capital social books.

On accurated way, on sequence, he do a rigorous and critical evaluation of he called by theory's seminals authors

In Short, he points that Coleman made a clone from micro economy to sociology concerning concept and denounced its utilitarist character. On his own word “it’s hard to believe that the world be a big bazaar populated only by merchants”, (Higgins, 2005, p. 257), once Coleman’s thinking is based on rational action theory.

Despite concede Putnam contribution, as do to others authors, he criticizes his social capital concept calling it by “immobilizer”, insofar as the communities that do not have social capital can do nothing
About Bourdieu, Higgins notes that this author tried understand it “in terms of power”, however “he shows us the way without run it”

Higgins yet show us a wide range of authors, however I highlight here Peter Evans’s citations. This author emphasize on public institution as able to promote social capital. On his understanding it is possible to use primary social capital (that there is in traditional communities) to convert it to societal social capital (there are in whole society)

His book, despite its complexity because has many authors and theories, is very didactic, insofar as he worried in condense his ideas into tables, illustrations and graphs

One of those illustrations, presented by Higgins on page 167 under tree drawing, I converted it into illustration above added

The strength this illustration is reveal the social capital concept's genealogy. It shows, on the one hand that prevalent social capital concept is impregnated by micro-economic view and on the other hand, by politic conservatism.

For who is interested on this issue, as a complement, the Silvio Salej Higgins’s PhD thesis is open (click here).

Tocqueville na China - Carta Rede Social 62- Augusto de Franco

2009-12-23T11:56:00.001-02:00

Augusto de Franco - 09/06/2004*

Tocqueville não escreveu um livro chamado "A Economia na América". Robert Putnam, que empreendeu, 140 anos depois, uma viagem tocquevilliana em sentido inverso - do novo para o velho mundo - não escreveu um livro chamado "Para que a economia funcione". Quando Tocqueville quis explicar a efervescência da sociedade americana em termos da sua predisposição para o desenvolvimento, cunhou a expressão 'governo civil', que se referia à capacidade daquela sociedade, em meados do século 19, pelo menos na Nova Inglaterra, de gerar ordem espontaneamente a partir da cooperação. 'Governo civil' (e não 'empresa civil') é o antepassado em linha direta do conceito de capital social. Sim, o mesmo conceito que Putnam utilizou para explicar porque determinadas localidades italianas do Norte apresentavam prosperidade econômica e boa governança em contraste com outras localidades, do Sul, que não possuíam esses atributos do que chamamos de desenvolvimento.

O olhar de Tocqueville era político. Por isso, ele escreveu, na década de 1830, "A Democracia na América". O olhar de Putnam era político (ele é um cientista político, não um economista). Por isso, ele escreveu, em 1993, um "Para que a democracia funcione".

Jane Jacobs, no final da década de 1950, estava preocupada com um fenômeno que ocorria nas cidades americanas: algumas pareciam vivas, florescentes, enquanto que outras pareciam que estavam morrendo, fenecendo. Ela publicou um clássico, no início dos anos 60, intitulado "Morte e vida das grandes cidades americanas". Jacobs descobriu que nas cidades que estavam "vivas", sempre existiam, nos seus bairros e distritos, pessoas conectadas com pessoas segundo um padrão de rede, ocupadas com os assuntos públicos. Ela chamou essas redes de capital social. Ela responsabilizou esse capital social (e não o capital físico ou financeiro, o produto ou a renda; e não o capital empresarial, a riqueza) - uma externalidade, portanto, do ponto de vista do pensamento econômico - pela vitalidade das localidades americanas em termos de desenvolvimento. Jacobs foi a primeira pessoa que empregou a expressão capital social com o sentido com que a empregamos hoje, com o sentido com que Putnam empregou o termo, com o sentido com que Tocqueville cunhou a expressão governo civil.

Todas essas pessoas - Tocqueville, Jacobs e Putnam - estavam falando de desenvolvimento e estavam falando de sociedade. Estavam estabelecendo um nexo conotativo entre desenvolvimento e sociedade civil. Estavam vislumbrando uma relação intrínseca entre desenvolvimento e o modo como a sociedade se estrutura e regula seus conflitos. Estavam dizendo que desenvolvimento, ao contrário do que pensam muitos policymakers e estrategistas cujas consciências foram colonizadas pelos economistas, tem, sim, a ver e muito a ver, com rede e com democracia.

Alguns ficam surpresos com o fato de sociedades hierárquicas e autocráticas, como a China atual ou como o Brasil dos tempos da ditadura militar, terem produzido um "milagre" em termos de crescimento econômico. Mas não deveria haver tanta surpresa. É possível ir a China e escrever um livro chamado "A Economia na China", mas esse livro não poderá ter uma inspiração tocquevilliana (por motivos óbvios não é possível escrever um “A Democracia na China”). É possível estudar a China e escrever um livro chamado "Para que a economia funcione", mas esse livro não terá nada do enfoque de Robert Putnam (estudando a China, por mais que nos esforcemos, não conseguiremos escrever um “Para que a democracia funcione”). É possível explicar por que uma Xiang-Tsé (imaginária) pareça viva enquanto que uma Xing-Po (também imaginária) pareça morta, mas essa explicação será totalmente diferente daquela que foi elaborada por Jane Jacobs. O florescente capitalismo chinês não tem a ver com a dinâmica de suas redes sociais. Por quê? Simplesmente porque aqui estamos falando de crescimento e não de desenvolvimento.

Por isso não deveria haver tanta surpresa. Tocqueville, Jacobs, Putnam e os teóricos do capital social que proliferaram a partir da década de 1990, estavam e estão, sim, falando de desenvolvimento, inclusive de desenvolvimento econômico, mas não estavam nem estão falando de crescimento; ou melhor, não estavam e não estão possuídos pelo mito de que crescimento gera automaticamente desenvolvimento.

A China vem sendo considerada pelo governo Lula uma maravilha em termos econômicos. Mas sua posição no ranking do IDH (Índice de Desenvolvimento Humano, que mede o capital humano) é muito pior do que a do Brasil (que, por sua vez, já é péssima). Se houvesse um ranking de IDS (um Índice de Desenvolvimento Social, que medisse o capital social), Deus a livre! O lugar da China seria lá no final da lista.

A China está crescendo, sim. Mas nós também crescemos na década de 1970. Crescemos como? Crescemos como a China está crescendo: concentrando renda, riqueza, conhecimento, poder e não nos preocupando muito com o meio ambiente.

Não é muito difícil produzir esse tipo de milagre quando se escolhe 15% da população para prosperar. Ou melhor, quando se decreta que 85% da população não vão prosperar. Um mercado de bens duráveis para a minoria próspera vai, certamente, prosperar. Os resultados da convivência dessas duas economias nós já conhecemos.

* Reprodução da Carta Rede Social 62 (Antiga Carta Dlis publicada originalmente por Augusto de Franco) Outros artigos do autor podem ser encontradas em http://augustodefranco.locaweb.com.br/index.php

>>> Como Resolver Problemas Complexos: Uma forma aberta de falar, escutar e criar novas realidade - Adam Kahane

2009-10-02T02:47:00.008-03:00

Cheguei a esse livro através do contato com pessoas da Sol Brasil. Tive que ler duas vezes, e talvez ainda tenha que ler outras vezes para chegar a novas compreensões.

A primeira leitura, foi de uma única tacada, quase como num único fôlego, rápida, porém concentrada. Deixei o livro de lado por alguns meses enquanto refletia e deixava, como o próprio autor afirma, “o inconsciente trabalhar” no conteúdo e nos insights possíveis e necessários. Depois, li novamente, fazendo minhas costumeiras anotações em Power Point.
Seguramente já indiquei esse livro para mais de 10 pessoas e já dei três exemplares para outras pessoas.

Sua leitura, é uma viagem nas descobertas de Kahane sobre a força do ouvir e de criar cenários compartilhados. O Autor descreve tanto seus sucessos e fracassos, como suas descobertas e ignorâncias e tudo isso de modo simples e altamente convidativo para a reflexão.

O título do livro pode levar a pensar que o autor vai nos apresentar uma fórmula para resolver problemas complexos (como ficou estereotipado pelos livros que usam a palavra “como” no título, que na sua maioria apresentam uma receita – muitas vezes fácil e mágica), mas é exatamente o oposto, ou seja, não existe uma fórmula ou receita para se resolver problemas complexos. Ou melhor, talvez possamos falar que a fórmula é a própria essência do que é tratado no livro: falar e ouvir, e estar inserido na cultura e no contexto.

Além disso, a definição de problema complexo também é muito importante e esclarecedora. Para kahane, um problema complexo, se caracteriza por:
a) Dinamicamente: “causa e efeito estão separados no tempo e no espaço”
b) Generativamente: desdobramento em formas desconhecidas e imprevisíveis
c) Socialmente: pessoas com visões diferentes

Muitos pontos me impactaram nessa leitura, mas especialmente o que eu classifiquei como técnicas para se fazer mediação de grupos (Kahane não fala em técnicas). São tantas e tão úteis que teria que transcrever todas, mas para resumir aponto as 10 mais importantes em minha avaliação neste momento

•Usar todos os sentidos: foi apontado por Cristina D’arce no prefácio à edição brasileira, significa lançar mão de variados modos de se perceber a realidade e não só por seu sentido racional.
•Conversar de “coração para coração”: aponta a necessidade de humanizar as falas e escutas.
•Sair da frente que as situações se resolvem por si: significa não impedir o aparecimento de soluções interpondo nossos conceitos e preconceitos criando um ambiente favorável.
•Abrir-se para absorver: significa admitir que muitas coisas não sabemos ou não conseguimos perceber.
•Não existe uma única resposta certa para cada questão: sendo um apelo para nosso modo de pensar linear.
•Falar sobre os que se quer fazer e não sobre o que os outros devem fazer: em outras palavras “se você não é parte do problema, não pode ser parte da solução”.
•Escutar abertamente: que é a essência para se descobrir novos caminhos.
•Ver aos outros como semelhantes: portanto dotados de possibilidades e impossibilidades
•Estar realmente interessado no outro: estando por inteiro na situação e não apenas de modo formal ou educado.
•Contar histórias pessoais: que ajuda a conectar as pessoas em nível mais profundo

Para quem trabalha com grupos, este livro pode ser considerado muito mais que um bom guia (sem ser um guia)

Solving Tough Problems: as Open Way of Talking, Listening, and Creating New Realities – Adam Kahane
I discovered this book through Sol Brasil. contacts. I had to read it twice, and perhaps I will need to read it sometimes to reach news insights. This first reading was like a single breath, fast, however concentrated. I kept the book by some months while thinking about and let my “unconscious work”, as advice Kahane, in order to get news insights. After this time, I read it again, doing my notes in Power point.

Surely I have pointed out that book personally to more than 10 people and I gift it to three others

This reading is like a journey on Kahane’s discoveries about the power of listening and creating shared visions. The author describes both his success and failures, as his discoveries and ignorance by simple and highly inviting way to reflection.

The book’s title might give the impression that the author will present us a formula to solve complex problems (like is usual in books that begin by “how”), but it is the opposite: there are no formulas to solve complex problems. If it would be possible to talk on formula, it would be book’s essence: talk, listen and dive into culture and context.

Kahane’s definition of complex problem is very interesting:
a) Dynamically: cause and effect are separated in time and space
b) Generatively: unfolding in ways unknown and unpredictable
c) Socially: people with different views

Many topics were important to me, but specially one that I named by “techniques” to do group mediation (Kahane do not talk in “techniques”). It is a lot and useful that I had to note all, but in order to summarize I will record 10 of that.

•Use all senses: it was pointed by Cristina D’arce on Brazilian edition preface, and it means to apply various ways to fell reality and not just rational sense
•Talk of “heart to heart": pointed necessity of humanize speech and listening
•Move out and situations solve by it self: its mean do not block arise solution against our concepts and prejudices and creating an auspicious environment
•Open mind to understand: assume that we do not know or do many things.
•There is not only one answer to each question: this way to think about our linear thinking
•Speak about we want to do and not about others should do: It is mean the same that “if you are not part of problem, you are not part of solution”
•Listen openly: this is essentially to discovering new ways
•See others like equal: therefore endued by possibilities and impossibilities
•Real interest to other: it is necessary to be entire on situation and not merely on formal or polite way
•Relate personal histories: it helps connect people on deeply level.

For who works with groups, this book can be considered more then a good guide (without be a guide).

A formação e mediação de redes sociais como estratégia para o incremento de capital social visando o desenvolvimento local

2009-08-12T00:40:00.005-03:00

Reproduzo abaixo, pré-projeto para Mestrado na PUC SP em Psicologia Social no Núcleo de Pesquisa em Psicologia Política com Prof. Salvador Salvatore (redigido em jul/09)

TÍTULO
A formação e mediação de redes sociais como estratégia para o incremento de capital social visando o desenvolvimento local.

PROBLEMA DA PESQUISA
Durante os últimos 12 anos, como parte de meu trabalho como consultor e gestor de projetos sociais, tenho despendido esforços no sentido de criar ambientes de relacionamento social como base para o desenvolvimento de projetos que promovam comunidades e capazes de contribuir para elevar o nível do protagonismo dos atores sociais atuantes nessas comunidades.

O despertar inicial para a questão ocorreu quando eu trabalhava com um projeto social que executava cursos profissionalizantes para pessoas economicamente desfavorecidas. O modelo de atuação era muito simples e consistia basicamente no seguinte: alguns cursos profissionalizantes eram selecionados, professores eram contratados e por meio de uma parceria com uma organização não governamental esses cursos eram oferecidos gratuitamente à população. Depois de 6 meses de atuação o projeto era levado para outra comunidade.

Não obstante tratar-se de produtos educacionais que objetivavam possibilitar às pessoas gerar renda para si e suas famílias, tratava-se de um modelo de atuação baseado em oferta e não em demanda ou necessidade diagnosticada, muito semelhante a projetos sociais de distribuição de alimentos ou roupas.

Essa atuação, sob este modelo, gerou a constatação de alguns problemas:
· Em muitos casos os candidatos queriam participar porque os cursos eram gratuitos e não porque se identificavam com o curso e seu conteúdo.
· Alguns participantes, quando o projeto voltava ao mesmo local depois de alguns anos, queriam fazer os mesmos cursos. Esta constatação, propiciou o questionamento de que o curso que ele havia feito não tinha surtido resultado para sua profissionalização ou ajudado a gerar renda (ou seja sua situação social no mínimo continuava na mesma)..
· A atuação contribuía para a insustentabilidade das organizações sociais que sediavam os cursos de duas maneiras:
a) Uma vez que a instituição executante dos cursos arcava com os salários e encargos sociais dos profissionais e material didático, mas não disponibilizava recursos financeiros para outras despesas decorrentes da realização da atividade. Assim, depois de alguns meses de curso, as contas de água, energia elétrica e manutenção geral (por exemplo) sofriam grande aumento e essas organizações não conseguiam arcar com esses custos.
b) Como o projeto era itinerante, gerava um “vazio” no local, uma vez que a organização social não conseguia manter o mesmo nível de atividades. Desta forma, a população local identificava que a organização havia acabado com os cursos, portanto não era útil para a comunidade (seu líder acabava sendo onerado com os custos políticos do fim do projeto).

Com esses problemas e questionamentos, buscou-se uma nova forma de atuar. A partir de alguns encontros com líderes de organizações da região onde os cursos ocorriam, percebemos algumas questões:
a) Apesar de estarem muito próximos fisicamente, cada um pouco ou nada conheciam a respeito dos demais;
b) Como conseqüência, não sabiam que outros projetos estavam sendo executados;
c) Portanto, não conseguiam se articular no sentido de maximizar (os já parcos) recursos que administravam;
d) Na maioria dos casos, estavam fundamentalmente preocupados com o dia-a-dia de suas organizações e não olhavam a realidade de forma mais ampla;
e) A grande maioria era composta de pessoas de boa vontade, honestas e idealistas, mas com deficiências na gestão de suas organizações;
f) Ressaltavam, de forma predominante, os passivos de suas comunidades e não conseguiam olhar os ativos existentes;
g) Viam-se como vítimas, repetindo constantemente a “ladainha” de que as autoridades públicas e empresários não os ajudava;
h) Na gestão de suas organizações assumiam comportamento assistencialista, tanto no trato com as pessoas que atendiam, como na relação com poder público

Esses encontros iniciais com lideranças comunitárias, mostraram que havia espaço para um trabalho social mais consistente e que seria muito mais útil ajudar esses líderes comunitários a se organizarem, fortalecendo suas atuações, principalmente do ponto de vista político, e assim, estariam melhor preparados para desenvolver projetos sociais que levassem à transformação social e não apenas a manutenção das misérias.

Foi nesse contexto que desenvolvemos metodologia para formar redes sociais que atuassem calcados em alguns princípios:
a) Horizontalidade: não deveria existir hierarquia;
b) Democracia: entendida como sendo a participação plena e não democracia assembleista e centrada no voto (ou vontade da maioria);
c) Diversidade: participação ampla tanto em termos de tipos de projeto executados (jovens, crianças, portadores de deficiência e etc), como em termos ideológicos (direita, esquerda, etc), origem da organização ou pessoa (ONG, governo, empresa).

Desde o início da formação de redes sociais, entendemos ser de fundamental importância a existência de alguém que devesse exercer o papel de mediação no grupo, com as tarefas de facilitar o andamento dos trabalhos, animar o grupo, ajudar na resolução de conflitos e contribuir para garantir os princípios de atuação da rede (mencionados acima).

Sempre houve muita receptividade por parte das comunidades e lideranças para a proposta de formação de redes. Fatores estruturais da sociedade brasileira, tais como cultura assistencialista e paternalista, cultura piramidal, ênfase nos passivos e reduzida vivencia democrática, sempre se apresentaram como desafios a serem vencidos. Somente em algumas poucas comunidades, dominadas por líderes altamente centralizadores, não houve possibilidade de se criar redes ou o processo se fez de forma muito lenta e com muitas travas.

No momento de redação deste pré-projeto, são 12 anos de experiência no fomento de redes sociais, sendo que seria possível enumerar centenas de resultados concretos e quantitativos, no entanto, neste momento, ressalto apenas que nessa atuação, sempre percebemos por parte dos participantes um forte sentimento de ter saído do isolamento e de fortalecimento em suas potencialidades.

A partir dessa experiência (ainda em curso), por meio de estudos, debates e leituras, pudemos entender que cada vez que ajudávamos a formar redes sociais, estávamos fortalecendo os vínculos sociais entre pessoas de fora do círculo familiar, portanto, paulatinamente estávamos contribuindo para formar capital social nas comunidades.

Partindo-se dessa constatação, o foco principal deste pré-projeto de pesquisa é determinar o quanto a formação de uma rede de fato contribui para a formação de capital social e o impacto em processos de desenvolvimento local.

Passa por essa investigação analisar os fatores envolvidos na formação de redes sociais com análise privilegiada para a mediação do grupo

JUSTIFICATIVA
Todos os que habitam em nosso país e que estão minimamente preocupados com nossa situação social, sabem que ela não é das melhores e que não é de hoje. Pode-se discordar de suas causas e da forma como atacar suas conseqüências, o que é muito pertinente numa democracia, mas dificilmente pode-se se discordar que as soluções podem ou devem ser implementadas pelo conjunto da sociedade. Ou seja, se nós mesmos não resolvermos nossos problemas, outros não farão por nós.

Apenas como ilustração inicial presente na composição desse cenário, podemos elencar alguns dados e análises.

Segundo do International Monetary Fund (World Economic Outlook Database, April 2009), com dados de Junho de 2008, o Brasil é 10ª maior economia do mundo, considerando-se o PIB - Produto Interno Bruto. Trata-se de uma relevante posição entre 184 países. Seria muito mais relevante se tal índice tivesse coerência com outros normalmente utilizados para aferir a posição dos países em índices correlatos. A incoerência começa a aparecer quando analisamos o ranking do PIB pecapita. O Brasil, neste índice, aparece na 65ª posição. Entre as 10 maiores economias do mundo, incluindo o Brasil e excluindo a china, nenhuma delas tem posição tão desigual nessa comparação. Por exemplo, a Espanha, 9ª. Colocada no PIB está em 21º lugar no PIB Percapita.

Outro índice que ajuda nessa comparação é o IDH – Índice de Desenvolvimento Humano. Nesse ranking, o Brasil está em 70º lugar, num total de 179 países, conforme dados de 2006 do Human development índex publicado pelo UNPD - United Nations Programm Development. Para exemplificar, ao se comparar o PIB das 10 maiores economias do mundo, com seu respectivo IDH, excluindo-se a China, notamos novamente a posição da Espanha: 9ª colocada no PIB e 16ª colocada no IDH. Ou seja, a economia espanhola é 1,09 vezes maior que a do Brasil e seu IDH é 5,3 vezes melhor que do Brasil.

Considerando-se apenas esses poucos índices, claramente nos deparamos diante da seguinte constatação: somos um país com crescimento e não com desenvolvimento.

Este é um ponto central neste projeto de pesquisa. Entendemos desenvolvimento como um todo e crescimento apenas como fatores de ordem meramente econômica. Em minha opinião, um país só pode ser considerado desenvolvido, quando se constata bons índices em termos de crescimento econômico, desenvolvimento humano (educação, saúde, segurança, etc) e social, com respeito ao meio ambiente. Ou seja, quando isso ocorre, podemos falar em desenvolvimento sustentável. Segundo Franco (2001), a própria palavra desenvolvimento não precisaria vir acompanhada de nenhum outro adjetivo, pois desenvolvimento está sempre ligado a sociedades humanas e geograficamente localizadas.

Apontado o entendimento sobre o que é desenvolvimento, precisamos apontar que fatores levam ao desenvolvimento. Assim, temos os chamados fatores econômicos e extra-economicos. Entre os fatores econômicos, claramente se situam a capacidade de investimento (capital financeiro), de produção e de consumo. Segundo Franco (2002) os fatores extra-econômicos do desenvolvimento, somente recentemente começaram a ser percebidos e estudados como importantes. Em ordem crescente de reconhecimento:
· Capital Natural: são os insumos presentes num território que podem ser utilizados para alavancar o desenvolvimento. Por exemplo: água, ar, recursos minerais, biosferas, matas, etc.
· Capital humano: tudo o que está relacionado ao ser humano em si mesmo, entre eles, fatores como educação, saúde, habitação, segurança, alimentação, etc.
· Capital Social: relacionado ao que acontece entre as pessoas, seu grau de confiança recíproca, capacidade de dirimir conflitos, estabelecer regras e cooperar.

Entre os fatores extra-economicos, citados acima, o capital social é o que nos interessa mais de perto. Consideramos que ele possa ser entendido como fator “ambiental” do desenvolvimento, ou seja, fator que molda o ambiente (humano, social, econômico e principalmente político) onde se dá o desenvolvimento. Segundo Fukuyama (1996) o nível de capital social determina a capacidade de auto-organização de uma sociedade, portanto ele (capital social) é base tanto para a economia quanto para a democracia.

Assim, não basta que tenhamos abundancia de capital natural e altos índices de capital humano, se não existe “estoque” suficiente de capital social que faça com que esses recursos possam ser bem utilizados. Ou seja, aventando uma conotação para capital social, podemos dizer que ele é a vontade política de se fazer algo, e sabemos que sem vontade política por parte dos elementos constituintes de uma sociedade nada acontece. Em outras palavras, para algo acontecer é primeiro que exista a vontade (desejo ou a vontade ou decisão política).

Nessa seqüência, sabemos que capital social não pode ser produzido simplesmente como se constrói fábricas ou como se aloca recursos financeiros para uma empreitada, ou como se constrói hospitais e centros de saúde. O capital social é produzido culturalmente, conforme salientou Fukuyama (1996).

Sergio Buarque de Holanda, em Raízes do Brasil, ao analisar a formação cultural do povo brasileiro e seus impactos na vida social, política e econômica da nação, afirma que “as teorias negadoras do livre-arbítrio foram sempre encaradas com desconfiança e antipatia pelos portugueses e espanhóis” e atribui a essa mentalidade como sendo um fator impeditivo ao “espírito de organização espontânea entre eles”, concluindo que “as doutrinas que apregoam o livre-arbítrio e a responsabilidade pessoal são tudo, menos favorecedoras da associação entre os homens” (Holanda, Sergio Buarque, 1995)

Essa é nossa herança cultura enquanto povo e nação. Assim, encontramo-nos diante do seguinte dilema: Como não temos a herança cultural que nos habilite na atualidade a “estoques” razoáveis de capital social, o que fazer diante desse quadro, uma vez que não é possível mudar o passado e a forma como o país foi colonizado e se formou culturalmente?

Nossa resposta, ainda que superficial, porem suficiente no momento para os fins desse pré-projeto, é criar ambientes onde se possa “treinar” o estabelecimento de vínculos de confiança, parcerias e colaboração social mediante técnicas adequadas de mediação e articulação.

Estamos agora entrado em outro ponto chave desse pré-projeto, ou seja, estamos falando do fomento de redes sociais. O termo, rede social, pelo uso generalizado que tem sofrido, encontra-se desgastado. Não estamos aludindo as redes sociais formadas em ambientes virtuais destinadas a troca de informações entre as pessoas (na maioria dos casos de forma superficial e supérflua). Muito menos estamos usando o termo redes para nos referenciar a um conjunto de elementos hierarquicamente estabelecidos (rede de agencias de um banco, rede de atendimento hospitalar de uma cidade e etc).

Ao falarmos em redes, não estamos também nos referindo um organismo com vontade própria, ou formado pela vontade da maioria das pessoas componentes, como no caso de uma assembléia. Nossa concepção é de rede enquanto conjunto de relações, e esta, por sua vez é fluída e dinâmica.

Não estamos falando de outra coisa senão do que deveria ser a sociedade sem as amarras, filtros, censuras, clusrters e hierarquias que foram criadas e introduzidas na sociedade no seu processo histórico de formação.

Nossa hipótese, é que podemos criar de forma deliberada grupos onde os canais de comunicação possam ser desobstruídos e onde as soluções comuns possam aparecer e onde o diálogo possa imperar, assim, ajudando a estabelecer novos padrões culturais de comportamento e relacionamento entre os membros de uma sociedade. Isso não é outra coisa se não criar ambiente favorável para confiança e sociabilidade onde o capital social possa ser “cultivado”.

No cerne desse movimento, de criar ambientes favoráveis para o diálogo e a cooperação, o papel da mediação de grupos é central. A mediação não entendida como liderança condutora, mas como técnica capaz de liberar possibilidades, entendimentos e superação de conflitos, dentro de uma visão sistêmica, própria para nosso complexo mundo atual.

De uma forma ampla, estabelecer relações causais entre desenvolvimento e capital social, redes sociais e mediação de grupos e entre esse dois conjuntos, é contribuir para melhor entendimento desses fenômenos.

OBJETIVOS

Objetivo Geral
Compreender a relação entre fomento de redes sociais e formação de capital social enquanto estratégia para processos de desenvolvimento local

Objetivos Específicos
Apresentar e discutir conceitos relativos a redes sociais, capital social e desenvolvimento local
Identificar fatores presentes na formação de redes sociais
Identificar elementos presentes na mediação de grupos e sua contribuição para formação de capital social

MÉTODO
A metodologia de pesquisa se divide em duas partes.

Na primeira parte será feito um levantamento e análise de material bibliográfico sobre os temas redes sociais, capital social e desenvolvimento local.

A segunda parte será composta de entrevistas com membros participantes de redes e discussões com grupos, procurando identificar fatores facilitadores ou não na formação de redes sociais, entre eles o papel na mediação dos grupos.

Instrumentos de análises de redes sociais também serão utilizados para medir os vínculos existentes.

BIBLIOGRÁFIA BÁSICA (ABNT)
FRANCO, Augusto. Escola de redes: novas visões sobre a sociedade, o desenvolvimento, a internet, a política e o mundo globalizado. Curitiba: Arca Sociedade do Conhecimento, 2008.
FUKUYAMA, Francis. Confiança: as virtudes sociais e a criação da prosperidade. Rio de Janeiro: Rocco, 1996.
HOLANDA, Sérgio Buarque. Raízes do brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.
INTERNATIONAL MONETARY FUND. World Economic Outlook Database, Washington, 2009. Disponível em: http://www.imf.org/external/. Acesso em 03 de maio de 2009.
JACOBS, Jane. A natureza das economias. São Paulo: Beca Produções Culturais, 2001
_____. Morte e vida de grandes cidades. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
KAHANE, Adam. Como resolver problemas complexos. São Paulo: Editora Senac São Paulo, 2008.
LOPES, Carlos Alberto. Fortalecimento dos Atores Locais como Estratégia de Ampliação do Capital Social: Formação da Rede Social Itaquera, São Paulo, Brasil. São Paulo, 2004. Disponível em <>. Acesso em 04 de maio de 2009.
LOPES, Carlos Alberto. Desenvolvimento Local: Um processo sustentado no investimento em capital social, São Paulo, 2008. Disponível em <> . Acesso em 04 de maio de 2009.
Putnam, Robert D. Comunidade e Democracia: a experiência da Itália moderna. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, 1996.
SENGE, Peter; SCHARMER, C Otto; JAWORSKI, Joseph; FLOWERS, Betty Sue. Presença: propósito humano e o campo do futuro. São Paulo: Cultrix, 2007.
TOCQUEVILLE, Alexis. A democracia na América. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 1987.
UGARTE, David. O poder das redes. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008.
UNITED NATIONS DEVELOPMENT PROGRAMME. Human development índex, New York, 2009. Disponível em: <>. Acesso em 03 de maio de 2009.

Congresso Mundial da Paz nas Américas

2009-08-10T13:42:00.002-03:00

Chico Whitaker para quem perdeu

2009-07-15T02:14:00.008-03:00

Quem perdeu, não teve a oportunidade de participar, não soube a tempo ou quer rever a palestra do Chico Whitaker promovida pela Rede Social Lapa, ainda tem tempo de ver.

O Video gravado e transmitido ao vivo pelo Luis Fernando Guggenberger está disponível no site da Vivo Educação no seguinte endereço: http://www.qik.com/video/2184408

Agradecimentos ao Chico por ter compartilhado conosco um pouco do seu conhecimento e experiência, ao Luis pela transmissão ao vivo e pela parceria, ao Marcos Vas e Marcia pela organização do evento e a tantos outros, pois se essa ação não tivesse sido feito em rede, teria sido muito mais difícil.

Chico Whitaker ao Vivo

2009-07-07T01:39:00.008-03:00

Quem se interessa por redes sociais e ainda não viu, não pode perder a oportunidade de assistir ao vivo uma apresentação do Chico Whitaker.

A maneira como ele vai falar de redes (provavelmente) vai impressionar pela clareza e pela simplicidade (como não poderia ser de outra forma ao se falar em redes).

Tive a oportunidade de estar em uma conversa com Chico lá pelos idos de 2003 e me impressiona até hoje uma fala dele e que uso rotineiramente em meu trabalho. Ele disse na ocasião "eu faço rede e não falo que é rede, porque se falar a turma se espanta".

Isso é muito próximo do que Augusto de Franco tem repetido: "fazer redes é fazer amigos" (simples assim mesmo).

Essa conversa com Chico Whitaker foi organizada pela Rede Social Lapa e será em 13/07/2009, 19 horas, uma segunda-feira, no auditóro da Sub-prefeitura Lapa da Prefeitura Municipal de São Paulo (Rua Guaicurus, 1.000 - Lapa).

Quem quiser saber um pouco mais sobre as idéias do Chico, tem um texto básico muito bom para download no site da Rits em: http://www.rits.org.br/acervo-d/estrutura_alternativa_organizacao.zip.

No You tube tem vários videos dele e existe outro para venda nas Edições Paulinas (que ainda não conheço) em: http://www.paulinas.org.br/loja/DetalheProduto.aspx?idProduto=7715

Tem também um audio da participação dele no Seminário "Redes e Desenvolvimento 2008" que coordenei a realização pelo Senac SP em julho de 2008 em http://www.archive.org/download/redesenvolvimento06_sociedade_em_rede/RD06_SocEmRede_1_Whitaker.mp3

Eu não vou perder esta opotunidade....até lá.

Simposio da Escola e Redes e Campos do Jordão

2009-07-03T01:27:00.008-03:00

Quem viveu, viu (e sentiu) o que foi (e ainda será) o simpósio da escola de redes em Campos do Jordão.

Foi um encontro de mentes e corações na busca dos significados do que chamamos de redes, mas que no fundo e na essência é a conexão entre as pessoas. A diversidade presente foi muito rica e pôde ser apreciada logo no começo quando cada um elegeu uma palavra para significar o encontro: horizontalidade – conexão – troca – humanidade – liquidificador – ação – esperança – conhecimento. (anotei as palavras que lembrei nesse momento e se alguém quiser completar.....)

Conversar sobre redes, parece ser daquele tipo de aprendizado que se pode dizer com segurança que “quanto mais aprendo, mais aprendo que preciso aprender”. E foi possível acontecer o encontro, porque todos atuaram em rede e quando se está em rede o resultado não pode ser controlado. Penso que o mais importante do que foi construído foi a desconstrução possível.

Abaixo algumas fotos contam um pouco mais o que foi encontro (fotos de Rafael Munduruca e Agusto Gutierres)

***Mais inormações, fotos, videos e impressões em: http://escoladeredes.ning.com/

>>> Confiança - As virtudes Sociais e a criação da Prosperidade - Francis Fukuyama

2009-04-26T01:52:00.031-03:00

(Trust - The Social Virtues & The creation of prosperity)

A leitura desse livro partiu das insistentes citações de Augusto de Franco, tanto em seus textos como em conversas presenciais. De fato ele tem razão, pois para quem está interessado em entender melhor o "fenômeno" do Capital Social, este livro é indispensável.

Fukuyama aborda o Capital Social a partir do nível de confiança e sociabilidade expontânea que existe em uma sociedade. Analisa a estrutura economica de algumas sociedadade e estabelece conexão entre o seu nível de desenvolvimento e qualidade da confiança e sociabilidade que estão presentes nestas sociedades. Prioritariamente nessa análise da estrutura econômica, avalia o tamanho das empresas que operam no mercado. Afirma que somente sociedades com elevado capital social podem gerar grandes organizações empresariais (sem intervenção do Estado).

Nessa linha, classifica Japão, Alemanha e Estados Unidos como sociedades com elevado capital social e consequentemente com grandes empresas. No lado oposto, ou seja, com baixo capital social e apesar de elevado nível economico e com empresas pequenas, apresenta países como China, Tawain, Hong Kong, França e Sul da Itália.

O papel do Estado em cada um desses países é bem analisado, e via-de-regra, nos países com baixo capital social existe um estado forte, interventor e centalizador. Aspectos históricos também estão presente no livro, como por exemplo, quando afirma que França e Sul da Itália tiveram governos centalizadores e que contribuiram (se não foram responsáveis) por exterminar a sociabilidade que já existiu.

Uma conclusão muito interessante é que o Capital Social é determinado culturalmente e que esta cultura é/pode ser modificada ao longo do tempo.

Nesta obra, capital social é abordado como sendo um dos principais fatores do desenvolvimento. Ao final da leitura, uma pergunta insiste em aparecer: se o nosso país não esta no grupo dos paises com elevado capital social (formado culturalmente), o que podemos fazer?

I read this book advised by Augusto de Franco, in his papers and personal talks. He is correct, because who want undestanding Social Capital, this book is indispensable.
Fukuyama analyse Social Capital from the level of trust and spontaneous sociability that there are inside society. He analise economic structure of some societies and make a conexion between development and quality of trust. On his economic structure analise, priority pay attention for scale of busines. He affirms that only socities with higt social capital are able to make big companies (without government)
Thus, he classifies Japam, Germany and United States as higt level of social capital societies and with big companies. On the opposite side, as low level of social capital, he shows contries as China, Tawain, Hong Kong, France and South of Italy.
The role of the state in each country is special analisys, and track-to-rule, in contries with low level of social capital there ara a State strong, intervenor and centralizing. Historic aspects are showed at the book, for instance, the case of France and South of Italy that had centralizing government that contributed (if not responsable) off by the sociability that already existed.
An important conslusion is that social capital is culturally formed and this culture can be changed by the time.
On this work, social capital is discussed as one of the main factors of developmen. At the end of lecture one question needs answer: If our contry is not on higt level social capital group, what we can do?

Resumo Curriculum

2009-04-18T11:46:00.001-03:00

Carlos Alberto Lopes

Psicólogo, formado em 1987 pela Universidade Metodista de São Bernardo do Campo.
Pós graduado em Comunicação e Marketing pela Universidade Casper Líbero
Especialista em Desenvolvimento Local pela Organização Internacional do TrabalhoMestrando em Psicologia Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Membro da Escola de Redes
Membro do Conselho de Assuntos Comunitários da Federação do Comércio no Estado de São Paulo
Gestor de formação de redes sociais e desenvolvimento local do Senac São Paulo
Trabalhou durante 10 anos em empresas públicas e privadas na organização e dimensionamento de programas de desenvolvimento de pessoas, organizando cursos, seminários, palestras e programas de treinamento.
Há 15 anos trabalha em empresa privada e como consultor autônomo na área de desenvolvimento social, organizando processos de desenvolvimento local em diversas cidades e bairros, mobilizando comunidades, treinando agentes comunitários e projetando processos de desenvolvimento local com foco no investimento em capital social. Especial experiência no fomento de redes sociais para atuação conjunta de organizações do terceiro setor e de lideranças comunitárias.
Palestrante e participante de diversos eventos de caráter nacional e internacional nas áreas de desenvolvimento humano e social, destacando-se:

>> Seminário Redes e Desenvolvimento - São Paulo - 2005, 2006 e 2007 -Coordenação e participação nos debates
>>Seminário Educação para a Diversidade - São Paulo - 2007 e 2008 - Coordenação
>>Fórum Empresarial para o Desenvolvimento Sustentável - São Paulo - 2008 - Coordenação
>>Fórum de Mobilização de Recursos para Organizações Sociais - São Paulo - 2009 - Coordenação
>>Diálogo Brasil-França de Desenvolvimento Sustentável - Aguas de São Pedro/SO - 2008 - Coordenação
>>3rd Sol Global Forum - Briding the Gulf: Learning Across Oganizations, Sectors and Cultures - Muscat/Omam - 2008 - Palestrante
>>Expo Brasil Desenvolvimento Local - Salvador/São Paulo - 2007 e 2009 - Paestrante e Participante
>>Conferencia Internacional de Cidades - Porto Alegre - 2008 - Participante
>>Curso Mobilização de Recursos e Comunicação - São Paulo - 2009, 2010 - Co-coordenação
>>Curso Formação de Atores Sociais - São Paulo - 2002 a 2007 - Co-coordenação
>>Conferencia internacional de Cidades Inovadoras – 2010 – Curitiba – PR – Participante
>>Conferencia Internacional de redes Sociais – Curitiba – PR - Participante

Encontro Presencial nodo SP Escola de Redes (Presencial meeting of São Paulo Group of Social Web Free School)

2009-02-14T02:07:00.015-02:00

Em 12/02/2009, conseguimos realizar o encontro presencial do Nodo SP da Escola de Redes. Para saber mais sobre a escola de redes, vá até http://escoladeredes.org.br/
O Encontro foi realizado na Federação do Comércio do Estado de São Paulo e contamos com a participação de 18 componentes.
O Debate foi muito rico e seguiu o ritmo de rede distribuída. Começamos com um breve apresentação de cada membro do grupo e na sequencia algumas questões relativas a forma de incrementar a participação das pessoas foram abordadas.
Para manter o padrão de rede distribuída, cada um de nós teve que avaliar seus modelos mentais, não esperando por deliberações ou decisões do grupo, nem mesmo se/quando seria o proximo encontro.
Penso que o objetivo que traçamos inicialmente foi atingigo, ou seja, criar um ambiente adequando para que novas interações entre os membros pudesse ocorrer.

On 02/12/2009, we had success in order to organizer presencial meeting of São Paulo Group of Social Web Free School.
If you want to know more something about Social Net Free School, acess http://escoladeredes.org.br/ .
The meeting happened on Federação do Comércio do Estado de São Paulo with 18 participants
The debates was deep and happened following distributed (or not centered) social net work. At the begin each member talked about himself and after some people commented his expectation of how to increase participation of other members
In order to have a true meeting of distributed (or not centered) social net work each participant had to pay attencion on own mental model, not expecting for decisions (even when will happen a new meeting).
I think that our target was reached, and it mean that we were able to creat a positive enviroment for new relationship between members of group

Segundo Encontro do Grupo de Aprendizagem do "Presença"

2009-01-30T00:53:00.003-02:00

Conforme escrevi em post anterior (http://carloslopes1.blogspot.com/2009/01/grupo-de-aprendizagem-do-presena.html), articulei um grupo para dialogar a respeito do Livro Presença - Propósito Humano e o Campo do Futuro (Peter Senge, C. Otto Scharmer, Joseph Jaworski e Betty Sue flowers).

O encontro aconteceu neste dia 29/01 e estiveram presentes 09 pessoas (pena que não tiramos fotos, mas para o proximo encontro já teremos).

Como no primeiro encontro, este segundo encontro foi ótimo com clima muito saudável e todos se esforçando de fato para ouvir (tb. de fato) uns aos outros. A diversidade (formação, experiencias e opiniões) foi maior, por isso houve maior diversidade nas opiniões.

Marcamos o segundo encontro para 26/02 das 19:00 as 21:00 hs. Ainda é possivel participar e quem quiser é so responder a esta mensagem ou escrever diretamente.

Decidimos ter um foco um pouco maior no proximo encontro e buscar questões mais topicas no livro.

Grupo de Aprendizagem do "Presença"

2009-01-20T23:48:00.002-02:00

No ano passado, ganhei um valioso presente da amiga Vilma Jurevicius - o livro Presença - Propósito Humano e o Campo do Futuro do "quarteto" Peter Senge, C. Otto Scharmer, Joseph Jaworski e Betty Sue flowers, Editora Cultrix, com tradução para o portugues de Cristina D'arce (ver resenha em http://www.solonline.org.br)

No primeiro semestre de 2008, participei com de um grupo de aprendizagem na SOL Brasil - Society for Organizational Learning Brasil que dialogou a respeito desse livro. O aprendizado foi grande e enriquecedor, mas poderia ter sido melhor e maior se eu tivesse lido o livro, o que só consegui fazer no último trimestre de 2008.

Assim que terminei de ler, me dei conta do que havia perdido. Mas, como não adianta ficar chorando o leite derramado, resolvi partir para ação e articulei um grupo de conhecidos que poderiam se interessar pelo livro e os convidei para um encontro para o mesmo proposito: dialogar sobre o livro Presença.

Conclui que somente com a leitura do livro, apesar de ter participado do grupo na SOL, minha compreenssão do tema seria deficiente e que esta só poderia se ampliar se eu pudesse compartilhar duvidas e impressões com outras pessoas.

Assim, dessa articulação que fiz, envolvendo em torno de 20 pessoas, por uma série de motivos só consegui reunir (além de mim mesmo), mais duas pessoas: Maria Paula e Lusimar. Como quantidade nesses casos não significa qualidade, o encontro foi ótimo e saímos animados a dar sequencia ao projeto do grupo de aprendizagem.

Este segundo encontro do grupo vai ocorrer em 29/01/2009 as 19:00hs (se alguem estiver interessado me escreva que conto sobre o local). Para esse segundo encontro, eu, Maria Paula e Lusimar reunimos um grupo confirmado de 9 pessoas até o momento (vamos ver quantos realmente se comprometem com suas decisões em participar).

Decidimos que vamos fazer 6 encontros no primeiro semestre de 2009 (depois avaliamos se outros serão necessários) e que o método que vamos usar é intrínsico ao próprio livro, ou seja, fazer-nos perguntas autenticas sobre o conteúdo e temas (sem pretender responde-las de uma forma tradicional)

Esta feito o convite para quem quiser/puder/se interessar.

Rede: Uma Estrutura Alternativa de Organização - Chico Whitaker

2009-01-15T02:14:00.000-02:00

REDE: UMA ESTRUTURA ALTERNATIVA DE ORGANIZAÇÃO*

Autor: Chico Whitaker

Abr/1993

Quando pessoas ou entidades se associam para realizar determinado objetivo, elas precisam se organizar. A estrutura de organização mais usualmente adotada é a piramidal.

Outra estrutura de organização vem sendo no entanto cada vez mais experimentada, especialmente nos países do Primeiro Mundo: a estrutura horizontal em rede.

O autor do artigo participou, na França, de 1975 a 1981, de uma experiência desse tipo, as Jornadas Internacionais por uma Sociedade superando as dominações, projeto da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB que interligou participantes de mais de 90 países. Foi a época em que essa proposta organizativa começou a se espalhar pela Europa e Estados Unidos. No Brasil ele viveu uma nova experiência importante de rede, a partir de 1985, com o Plenário Pró-Participação Popular na Constituinte: mais de 12 milhões de assinaturas chegaram a Brasília, nas Emendas Populares. Esse processo continuou na elaboração das constituições Estaduais e das Leis Orgânicas Municipais. Atualmente várias outras redes vem se implantando entre nós: cristãos de Classe média, Universidade Mútua, Rede de Reflexão Política Livre - Repolítica.

O presente texto apresenta as características principais dessa proposta de organização, como subsídio para o aprofundamento da reflexão e do debate em torno da mesma.

REDES E PIRÂMIDES

Uma estrutura em pirâmide corresponde ao que seu próprio nome indica: as pessoas ou entidades se organizam em níveis hierárquicos, que se superpõem, cada nível compreendendo menos integrantes do que o nível que lhe é inferior. O conjunto se afunila a partir de uma base que pode ser mais ou menos ampla, para chegar a um topo no qual pode se encontrar um único integrante – o “chefe”. A comunicação entre integrantes de diferentes níveis se faz de cima para baixo ou de baixo para cima, através dos níveis intermediários àqueles que se comunicam.

Esse tipo de organização é mais usual por causa da influência da cultura e dos modos de agir dominantes. Imita-se, quase naturalmente, a estruturação piramidal da riqueza e do poder na sociedade em que vivemos. Além disso, no confronto ou negociação entre organizações colocam-se sempre, frente a frente, seus responsáveis ou dirigentes, ou seja, os topos das respectivas pirâmides – numa perspectiva de poder versus contra–poder. Todos se vêem, portanto, praticamente obrigados a assim se estruturar.

Uma estrutura em rede – que é uma alternativa à estrutura piramidal – corresponde também ao que seu próprio nome indica: seus integrantes se ligam horizontalmente a todos os demais, diretamente ou através dos que os cercam. O conjunto resultante é como uma malha de múltiplos fios, que pode se espalhar indefinidamente para todos os lados, sem que nenhum dos seus nós possa ser considerado principal ou central, nem representante dos demais. Não há um “chefe”, o que há é uma vontade coletiva de realizar determinado objetivo.

Se a estrutura em pirâmide é mais difundida nas organizações sociais – pelo menos em nossa cultura ocidental - as redes encontram seu apoio na observação das estruturas da natureza, em geral horizontais. Na biologia se constata, por exemplo, que as bactérias se multiplicam em rede, e podem ter um poder destruidor fatal.

REDES VERSUS PIRÂMIDES?

Embora as redes muitas vezes surjam como reação a problemas que se criam com as pirâmides, elas não pretendem necessariamente substituir ou se contrapor às estruturas piramidais. Há situações em que somente estas parecem ser possíveis ou desejáveis. Em outras, a estrutura em rede pode ser mais favorável à realização dos objetivos perseguidos. E há ainda situações em que o melhor seria exatamente a combinação de ambas as estruturas.

Este parece ser o caso em ações políticas, inclusive nos próprios partidos políticos, tradicionalmente piramidais. Uma pirâmide partidária cortada por diferentes tipos de redes pode receber por meio delas uma ventilação que descongelará tendências à cristalização de propostas, iniciativas e máquinas burocráticas. Ao mesmo tempo, como as redes são necessariamente abertas horizontalmente, através delas se pode desbloquear e ampliar cada vez mais a entrada de novos participantes na ação partidária e no próprio partido.

CONCENTRAÇÃO E DESCONCENTRAÇÃO

O que a organização piramidal superpõe, de fato, são níveis de poder de decisão, e com ele a responsabilidade pela realização dos objetivos perseguidos. Esse poder e essa responsabilidade vão se concentrando, da base da pirâmide ao seu topo, passando por tantas instâncias intermediárias quanto o tamanho da organização o exigir, de modo inversamente proporcional ao número dos que se encontram em cada nível: na base muitos, com pouco poder e menos responsabilidade, no topo poucos, com muito poder e muita responsabilidade.

Na estrutura organizacional em rede – horizontal – todos têm o mesmo poder de decisão, porque decidem somente sobre sua própria ação e não sobre a dos outros. Não há dirigentes nem dirigidos, ou os que mandam mais e os que mandam menos. E todos têm o mesmo nível de responsabilidade – que se transforma em co-responsabilidade – na realização dos objetivos da rede.

INFORMAÇÃO E PODER

Os elos básicos – os fios – que dão consistência a uma rede são as informações que transitam pelos canais que interligam seus integrantes. Inclusive podem se organizar redes com o único objetivo de intercâmbio de informações.

Informação é poder. Nas pirâmides, o poder se concentra, por isso também a informação, que se esconde ou se guarda para ser usada no momento oportuno, com vistas a se acumular e se concentrar mais poder. Nas redes, o poder se desconcentra, por isso também a informação, que se distribui e se divulga para que todos tenham acesso ao poder que sua posse representa.

Como as redes não comportam centros ou níveis diferentes de poder, a livre circulação de informações – a livre intercomunicação horizontal – torna-se assim uma exigência essencial para o bom funcionamento de uma rede. Todos os seus membros têm que ter acesso a todas as informações que nela circulem, pelos canais que os interliguem. Não podem existir circuitos únicos ou reservados, para que canais que eventualmente se bloqueiem não impeçam que a circulação da informação se faça, livre e múltipla.

Numa pirâmide, a informação circula verticalmente, por canais previamente determinados, de baixo para cima, para orientar decisões, ou de cima para baixo, sob a forma de ordens ou orientações. É fundamental respeitar esses canais, porque curtos-circuitos podem prejudicar o funcionamento do conjunto. Mas se a circulação de baixo para cima se bloquear em alguma instância intermediária, os dirigentes correm o risco de deixar de tomar conhecimento de informações de que só a base dispõe, ou de propostas que esta queira fazer chegar aos seus dirigentes. O inverso pode também ocorrer, impedindo que a base venha a receber informações que a cúpula pretendeu lhe transmitir, ou mesmo suas ordens e orientações.

DISCIPLINA E COMANDO

Quanto mais a realização dos objetivos de uma organização depende da ação disciplinada de todos que a integram, mais se tende a organizá-la em pirâmide, com seus níveis superiores comandando e controlando a ação dos inferiores.

Quando a realização de um objetivo depende menos da disciplina dos que dela participam do que do engajamento consciente de todos na ação, menos cabe comandar e controlar o que os outros fazem ou deixam de fazer: tem que se contar é com a lealdade de cada um para com todos, baseada na corresponsabilidade e na capacidade de iniciativa de cada um, e a organização pode ser feita numa estrutura em rede, horizontal.

Um paralelo com a ação militar pode ser elucidativo: os exércitos convencionais são necessariamente e rigidamente piramidais; os corpos guerrilheiros tendem a se horizontalizar, em rede.

REPRESENTAÇÃO E DELEGAÇÃO DE PODER

Uma estrutura piramidal se baseia na possibilidade de representação: cada nível da pirâmide se faz representar pelos que se encontram no nível que lhe é superior. Delega-se o poder – e com ele parte da responsabilidade – de baixo para cima. A mesma delegação pode ser devolvida de cima para baixo, instância por instância, na organização da ação com vistas à sua execução.

Numa estrutura horizontal não existe representação. Cada membro da organização é autônomo em sua ação, mas responsável pelos seus efeitos na realização dos objetivos do conjunto. Se há delegações de poder, por acordo entre os que o delegam e os que o recebem, não se estabelecem níveis mas sim tipos diferentes de responsabilidade, com vistas à realização dos objetivos perseguidos.

DEMOCRACIA

O caráter mais ou menos democrático de uma organização piramidal depende do modo como são escolhidos seus dirigentes: por designação de cima para baixo ou por eleição de baixo para cima. No caso de eleição, depende de como se apresentam as candidaturas, quem pode se candidatar, se a eleição é direta ou indireta, quem vota, qual o tempo de mandato, como se faz a renovação e como se pode destituir um responsável ou dirigente.

Numa organização horizontal essas questões não se colocam. Seu caráter mais ou menos democrático se mede pela sua abertura à entrada de novos membros, assim como à possibilidade de cada membro se desligar quando o considerar conveniente, sem que isso seja considerado um abandono nem uma traição.

O funcionamento mais ou menos democrático de uma organização piramidal depende da freqüência e do modo como seus dirigentes informam e consultam as bases, do caráter mais ou menos verdadeiro dessas consultas, do respeito que esses dirigentes têm pelas opções das bases, dos meios de que estas dispõem para fazer valer sua vontade junto aos seus dirigentes.

O funcionamento mais ou menos democrático de uma organização em rede é medido pela real liberdade de circulação de informações em seu interior e, portanto, pela inexistência de censuras, controles, hierarquizações ou manipulação nessa circulação.

REDES E INFORMÁTICA

Pode-se dizer que as redes são estruturas que foram se tornando cada vez mais possíveis com o progresso tecnológico: do correio e telégrafo ao avião, ao rádio, ao telefone, ao fax e aos meios de comunicação de massa, o mundo se transformou numa imensa rede com cada vez menos barreiras à livre circulação de informações. As atuais possibilidades oferecidas pela informática – na rapidez da comunicação e na estocagem da informação – podem dar uma extrema eficácia a redes constituídas com objetivos específicos, assim como lhes assegurar efetivamente plena liberdade de circulação de informações.

Nesta perspectiva, as pirâmides podem ser consideradas como estruturas antiquadas, que a livre circulação de informações do mundo moderno tende a minar, inexoravelmente, ao permitir o rompimento de bloqueios antes considerados insuperáveis.

RISCOS DAS PIRÂMIDES

As estruturas piramidais contêm, em sua própria lógica, dinâmicas perversas, que podem dificultar a realização de seus objetivos e inclusive destruí-las a partir de dentro delas mesmas.

Uma das principais é a luta pelo poder e a competição que se estabelece em seu interior para se “subir” na pirâmide, com todas as manipulações disso decorrentes. Quando os adversários ou inimigos de uma organização sabem se utilizar dessas dinâmicas para dividi-las, as lutas internas podem fragilizá-las e mesmo paralisar sua ação. Outra dinâmica perversa é o bloqueio – intencional ou não - da circulação de informações. Ele pode levar ao isolamento ou ao distanciamento dos dirigentes em relação às bases e vice-versa, ou à ineficácia das decisões da cúpula.

Nas estruturas horizontais em rede ninguém pode “subir” a um nível mais alto do que os demais, nem pretender concentrar ou esconder informações: a livre circulação de informações é a condição básica de existência das redes.

MUDANÇAS CULTURAIS

Tanto as redes como as pirâmides funcionam melhor se entre seus membros se aprofunda a colaboração, a solidariedade, a ajuda mútua, a transparência e a corresponsabilidade.

Estas condições se desenvolvem no entanto mais facilmente em estruturas horizontais do que em estruturas piramidais. O exercício da liberdade, responsabilidade e democratização da informação, que a lógica das redes desenvolve, ajuda a mudar, nos seus participantes, os padrões de dominação, competição, autoritarismo e manipulação que a cultura dominante introjeta em cada um de nós. É uma prática nova que reeduca – embora essa reeducação possa ser um processo lento de superação dos hábitos, métodos e perspectivas que nos cercam de todos os lados, continuamente.

A própria noção de gratuidade e desinteresse pessoal, essencial para o desenvolvimento da solidariedade, ganha uma dimensão social mais realista: ela pode ser entendida numa perspectiva de reciprocidade aberta, na troca de informações – que são poder – feita através da rede. As redes se contrapõem portanto à cultura do “guardar para si” e do “levar vantagem”, ao permitir que, pela colocação em comum do que cada um dispõe, todos ganhem.

Quem se associa a uma rede para “subir” ou para instrumentalizá-la, com objetivos pessoais ou grupais, logo percebe que esse espaço não lhe será propício, porque ele não contém nenhum “poder” a ser tomado: o “poder” numa rede pertence a todos os seus integrantes. Ele é o “poder conjunto” de todos que a integram, e só é efetivamente poder exatamente se não se concentrar em nenhum membro em particular, ou seja, se todos os seus membros estiverem dispostos a “ceder” informação – poder - aos demais.

A combinação de redes e pirâmides na ação política pode portanto introduzir, nas pirâmides, por meio de militantes que participem de ambas as estruturas, um contra-veneno importante às dinâmicas perversas que tendem a deteriorar partidos e movimentos políticos.

Uma organização piramidal que pretendesse ser efetivamente democrática teria que ser como uma pirâmide invertida: o pequeno número daqueles que concentrassem maior poder o exerceriam como serviço, de baixo para cima, como uma raiz que alimentasse o número crescente daqueles que assumiriam plena e conscientemente a realização dos objetivos da organização.

Essa mudança radical de visão da organização piramidal só seria possível, no entanto, a partir das mudanças culturais induzidas pela prática das redes.

TIPOS DE REDES

Uma rede pode interligar tanto unicamente pessoas, como unicamente entidades, como pessoas e entidades. As pessoas e/ou entidades interligadas numa rede podem ser do mesmo tipo ou inteiramente heterogêneas. Tudo depende tão somente dos objetivos que a rede se propõe alcançar.

As redes podem ser também de diferentes tamanhos – de uma equipe que trabalhe em rede a uma rede de bairro ou de sala de aula, até uma rede internacional. Podem existir igualmente redes de redes. E dentro de uma rede podem se formar sub redes, com objetivos específicos.

A interligação em rede, de pessoas e/ou entidades, se estabelece a partir da identificação de objetivos comuns e/ou complementares cuja realização melhor se assegurará com a formação da rede.

Esses objetivos podem ser:
- a circulação de informações, base comum do funcionamento de todo e qualquer tipo de rede;
- a formação de seus membros;
- a criação de laços de solidariedade entre os membros;
- a realização de ações em conjunto.

Quando se propõe, numa rede, uma ação conjunta, esta não precisará ser necessariamente assumida por todos os seus integrantes, mas somente por aqueles que livre e autonomamente decidirem participar. Numa rede ninguém pode ser massa de manobra de ninguém.

Uma rede constituída somente para a circulação de informações ou para a formação de seus membros pode propiciar o aparecimento de ações de solidariedade ou de ações conjuntas não previstas em seus objetivos iniciais.

As ações conjuntas, por sua vez, poderão comportar a conjugação ou a articulação de atividades de tipo diferente, que se apoiem e se complementem, a partir das possibilidades específicas de cada um de seus integrantes. As ações políticas que combinem planejadamente diferentes tipos de ação podem ter uma força muito maior do que aquelas desenvolvidas através de um único tipo de atuação.

PARTICIPAÇÃO

A participação dos que se integram a uma ação coletiva pode ser:
- livre e consciente, todos agindo como sujeitos;

- manipulada e controlada, em que os que a executam se sentem como sujeitos mas de fato não o são;
- imposta, em que os executores agem como objetos de uma decisão superior.

Numa organização piramidal, seus objetivos podem ser alcançados com a participação imposta, através da disciplina e do controle, ou mesmo da repressão sobre os que não obedeçam ou reajam às ordens. Há também organizações piramidais que consideram esses métodos anti-democráticos ou ineficazes, e preferem ganhar a adesão dos executores da ação através de diferentes tipos e técnicas de envolvimento, que conduzem a uma aparente livre participação.

Numa organização em rede só pode haver participação livre e consciente de seus membros. Se não existir esse tipo de participação, a rede não se consolida nem se mantém: tende a “lacear” e, pouco a pouco, a se desfazer. Ao contrário, se uma rede for “assumida” por um número crescente de seus membros, que coloquem a serviço da realização dos seus objetivos sua capacidade de iniciativa e de ação, ela se adensa e se fortalece cada vez mais. Uma rede não se move porque uma voz de comando a mobilizou: ela se move quando todos e cada um de seus membros começam, por decisão própria, a se mover. Uma rede é como um corpo: todos os seus membros a fazem funcionar, todos são a rede, nas suas ligações uns com os outros.

A participação assumida, livre e consciente dos que realizam uma ação coletiva – e isto vale para redes e para pirâmides – será tanto maior quanto mais forem preenchidas três condições básicas:

- que a realização do objetivo perseguido seja vital para quem participe da ação;
- que o objetivo só possa ser alcançado se houver efetiva participação;
- que seja aceito como legítimo, pelos participantes da ação, o poder dos quem dirigem, comandam, coordenam ou servem os que agem.

COMO SE ORGANIZAR EM REDE

Sem termos consciência exata disso, todos nós participamos de diferentes tipos de redes informais, nas quais entramos e saímos segundo as circunstâncias de nossas vidas.

Para se constituir uma rede formal, o primeiro passo será identificar claramente seu objetivo: o que visam os que assim querem se organizar. Se este objetivo for minimamente vital para estes participantes, e só puder ser alcançado pela sua organização e participação, as condições básicas começam a ser preenchidas.

Em uma rede todos são iguais, todos têm iniciativa, todos são sujeitos de sua ação e co-responsáveis pela ação da rede, todos guardam sua liberdade. Mas pode haver uma distribuição de funções. Ora, a circulação de informações – a livre intercomunicação – é o elo básico das redes, como vimos. Mas ela não acontecerá de forma espontânea e desorganizada: ainda que necessária e vital, os integrantes de uma rede tem que saber a quem enviar informações e como as enviar, assim como a quem pedir informações e como pedi-las.

Uma rede supõe, portanto, algum tipo de serviço que facilite essa circulação, por exemplo, um secretariado ou um conjunto de secretariados interligados. Sua função de facilitadores da intercomunicação – e não de dirigentes, comandantes ou coordenadores da rede – não lhes dá no entanto o poder de controlar, esconder, hierarquizar, selecionar, censurar ou orientar a informação que deva circular.

Tais secretariados, que “servem” à rede, devem ter seu poder legitimado pelos seus participantes. Ou seja, têm que ser aceitos ou escolhidos e “sustentados” materialmente, direta ou indiretamente, por eles.

A circulação de informações supõe também algum tipo de suporte sistemático – escrito, gráfico, auditivo ou informatizado – que faça chegar a informação ao conjunto de participantes, no ritmo, freqüência e modo estabelecido de comum acordo por eles. Todos têm que ter acesso livre a esse suporte e suas comunicações têm que ser por ele difundidas aos demais. Regras estabelecidas de comum acordo podem fixar limites quanto à dimensão, freqüência e mesmo conteúdo das mensagens, para se adequarem aos meios disponíveis e aos objetivos da rede.

Se algum participante quiser fazer uma proposta de ação conjunta, esta deverá circular por toda a rede como qualquer outra mensagem. A organização da ação conjunta proposta caberá àqueles que a assumirem, sem que haja obrigatoriedade de participação dos demais. As informações sobre o andamento dessa organização e da própria ação constituem mensagens que circularão pela rede, como as demais, se seus organizadores quiseram comunicá-las aos demais.

Os participantes de uma rede podem se encontrar pessoalmente e se reunir sempre que o considerarem necessário ou possível – para debater questões ou mesmo simplesmente para festejar. Dependendo das dimensões da rede, tais encontros podem ser um elemento importante – e mesmo decisivo – de sua consolidação, pelas relações interpessoais de amizade que assim se estabelecem. Nenhuma reunião desse tipo pode ter, no entanto, caráter deliberativo para o conjunto de participantes de rede. Quaisquer deliberações só vinculam aqueles que as tenham assumido.

Uma rede está sempre aberta à entrada de novos membros que aceitem as regras de intercomunicação estabelecidas, ainda que as mesmas possam e devam ser revistas à medida que a rede vá realizando seus objetivos ou definindo novos objetivos. O auto-desligamento de qualquer de seus membros não deve, por outro lado, constituir problema, para que se assegure a plena liberdade de opção de cada um.

*O presente artigo foi divulgado pela primeira vez em abril de 1993, com a introdução aqui apresentada, como no 14 da série “PROCURANDO ENTENDER - TEXTOS PARA DISCUSSÃO” – publicação do Gabinete do Vereador Chico Whitaker, da Câmara Municipal de São Paulo, autor do artigo. Ele foi reproduzido posteriormente em outras publicações, como a revista MUTAÇÕES SOCIAIS, publicação trimestral do CEDAC, do Rio de Janeiro, Ano 2/nº 3/ março/abril/maio de 1993

Festival de Aprendizagem

2009-01-10T23:29:00.001-02:00

Organizado pela SOL Brasil e Reos Partners, vai ocorrer em 31 de Janeiro um Festival de Aprendizagem sobre inovação social, sustentabilidade, liderança e mudança sistêmica. Quem estiver interessado, pode obter mais informações em http://www.solonline.org.br/docs/festival_aprendizagem.pdf

Liberdade em duas versões

2008-12-17T03:43:00.000-02:00

Em abril de 2008 estive em Muscat, Capital do Omã, paiz do Golfo Pérsico. Viajei para participar do 3rd Sol Global Fórum onde apresentei o trabalho que temos desenvolvido no Senac SP. Como estava por aquele lado do mundo, estiquei a viagem por uma semana e fui conhecer Israel (lugar que sempre quiz conhecer).

Nesta postagem, gostaria de destacar uma percepção muito pessoal. Trata-se de como percebi a liberdade (ou clima de liberdade) nos dois paízes.

Em Omã, reina uma paz e serenidade muito grande. As pessoas com quais pude conversar ou cruzar nas ruas foram muito simpaticas e bastante formais no tratamento e nos cumprimentos. Reina no paiz, o que eu classifico de clima de constrição (talvez seja comum em paízes arábes). Não se vê pelas ruas manifestações de alegria ou agitação. Tudo é muito contido e sério. Não se ve tambem muito policiamento ou aparatos militares (talvez porque não sejam necessários). Resumindo (e repetindo) tudo parece ser muito constrito.

Quando cheguei a Israel, percebi quase o oposto. Andando pelas ruas de Tel Aviv percebi muita vida e muitas manifestações de muitos tipos: adolescentes conversando barulhentos pelas ruas; grupos de jovens ou senhoras conversando; familias com sesu filhos indo ou vindo; pessoas
"discutindo" por algum motivo, enfim, vi o classifiquei por "liberdade". No entanto um clima de liberdade dentro de um estado de guerra.

Esse clima de guerra (ou quase guerra) em que Israel parece que esta sempre a merce, observei de váriadas situações (talvez porque isso não seja comum em meu paiz): soldados fortemente armandos pelos trens; seguranças com detector de metais na porta dos shopping centers e supermercados; revistas na entrada das estações, etc.

Resumindo minha percepção desse aspecto particular desses dois paizes: Em omã, uma liberdade constrita e em Israel uma liberdade aberta e declarada. Não quero fazer nenhum julgamento de valor, porem, despois de ter passado por Omã, percebi o quanto é importante o clima de liberdade e possibilidade de manifestações (de todo tipo) que existe em Israel (que parece muito com nosso paiz de um modo geral no comportamento das pessoas).

Aprendi, com essa particular observação, o quanto é importante essa liberdade. Aprendi a ser mais tolerante com certas manifestações no Brasil que chegavam a me incomodar (aquelas do tipo que alguem sai gritando pelas ruas o nome do time do seu coração)

In april/2008 I went in Muscat, capital of Omann, a country of Persian Golf. I traveled to take part of 3rd Sol Global Forum in order to present the project developed at Senac SP. As I was in that side of world, stayed more one week and went to know Israel (I always want to know this country)

On this post, I would like to emphasize a personal perception: how I could percivie freedom on both coutries

In Omann there are a big peace and serenity. The people which I could talk or find on the streets were likable and formal. There are a constriction peace (perhaps it is something common on arab countries)

I could not to see manfestations of happy. Every thing is conteined and serious. Is not possible to see a lot of police men or military movement (perhaps they is not necessary). Summarazing (and repeating) everything seems constrict.

Whem I arrived at Israel, I saw the opposite. Walkink on the Tel Aviv streets I saw many life and many behaviors: teens talking loud; young groups and old ladies talking; families walking with their children; people arguing about something, at last, I saw what I classified by "freedom". However a freedom feeling inside war feeling.

That war feeling (or almost war) in Israel, I saw on many situations: soldiers using heavy weapons iside trains; securities using metal detector in entrance of malls and supermarket and inspection in entrance of train station, etc.

Summarizing my opinion: In Omman, a constriction freedon and in Israel an open freedom. I would not like to make a values judgment, but after to visit Omman and Israel I better understood freedom and manifestation possibility (all kind) that there are in Israel (this is a similar climate on our country)

I have learned how much is important freedom and to be tolerant with many behaviors that bothered myself (like a guy crying out his love for a soccer team)

Mutirão de Limpeza na Rua Rocha

2008-11-25T16:15:00.000-02:00

Quem foi que disse que se tem que esperar exclusivamente pelos governos (sejam de que partidos forem) para se melhorar o local onde vivemos?

Vejam o que fez a comunidade evangélica da Rua Rocha (na Bela Vista em São Paulo). A partir do exemplo de outros grupos no Distrito da Bela Vista, resolveram se organizar e promoveram o "Mutirão do Bem".

Munidos de vassouras, pincéis e tinta, varreram a rua e pintaram o meio-fio. Estiveram animados pelo espírito de comunidade e se animaram tambem com um violão trazido por um dos participates (vide foto). Contaram com ajuda do pessoal da limpeza da Prefeitura de São Paulo.

Este é um pequeno exemplo do poder que tem uma comunidade quando se organiza, principalemte quando se organiza em rede (e não de forma vertical). As pessoas participam e se comprometem sempre por algo maior do que elas mesmas e agindo em pról do lugar onde vivem (que segundo Augusto de Franco deve ser o "melhor lugar do mundo")

Espero que esse grupo continue se organizado e se diversificando (incluindo pessoas de outros credos) para tornar o movimento cada vez mais democrático. No final, fizerem prece em agradecimento e para se fortalecerem (foto ao lado)

Minhas felicitações ao Pastor Daniel e Carmem (Banca de Jornal) pela iniciativa e para Maria Paula Yoshihara (Senac SP e Federação do Comércio) pela articulação que incentivou esse movimento

Em tempo: O mutirão do bem teve até slogam: "Rua Rocha, a mais Bela Vista do Bixiga"

Programa de Desenvolvimento Local para América Latina e Caribe

2008-11-25T15:32:00.000-02:00

Induzir o desenvolvimento com foco em capital social. Este é o diferencial da metodologia de promoção ao desenvolvimento implantada com sucesso pelo Senac São Paulo em mais de 35 localidades do Estado. Agora a instituição vai expandir, e muito, suas fronteiras com o lançamento do Programa de Desenvolvimento Local para América Latina e Caribe, que acontecerá no dia 27 de novembro às 19h30, no auditório do Senac, localizado à rua Dr. Vila Nova, 228, em São Paulo.
O Programa pretende difundir metodologias e estratégias de desenvolvimento para outros países da América por meio da realização de capacitações, eventos sobre o tema sustentabilidade, tendo a temática do imigrante como ponto central, com o objetivo de tecer uma rede social latino-americana e caribenha de desenvolvimento local que compartilhe recursos tecnológicos, financeiros, bem como pesquisas e conhecimento. São parceiros do Programa a Rede Espaço Sem Fonteiras, os consulados do Uruguai, Chile e México, além da organização social Presença na América Latina (PAL) e o Centro de Apoio ao Imigrante (CAMI) de São Paulo.
O evento contará com a participação de Augusto de Franco, especialista em sustentabilidade, e Paulina Larreátegui, subsecretária de política migratória internacional do Equador, que irão debater a importância das redes sociais e do imigrante para o desenvolvimento local. Também haverá o lançamento de uma cartilha do CAMI, com apoio da Organização Internacional do Trabalho Brasil (OIT-Brasil), sobre acesso a direitos, e de um DVD, que aborda o tráfico de pessoas, o trabalho escravo e a cadeia produtiva.
"Apesar da importância e do número crescente de iniciativas em Desenvolvimento Local no mundo, este ainda é um conceito em construção e que precisa ser estudado e pesquisado pela comunidade acadêmica, além da necessidade de que ela própria se envolva nesta atividade", comenta Jorge Silveira Duarte, gestor da área de desenvolvimento social do Senac São Paulo e idealizador do Programa.
Todo o conteúdo produzido e sistematizado será disponibilizado gratuitamente no site do Programa (www.sp.senac.br/dlamericalatina), que já está no ar.
A conferência é gratuita e aberta ao público, com foco em pessoas e Organizações públicas ou privadas que trabalham com iniciativas de Desenvolvimento Local.
Programação:
27 de novembro, quinta-feira
• 19h30 - palestra: A Importância das Redes Sociais na Sustentabilidade da América Latina, com o especialista e consultor em desenvolvimento local, redes e sustentabilidade Augusto de Franco;
• 20 horas - palestra O Contexto do Imigrante no Desenvolvimento Local, com a subsecretária de Política Migratória Internacional do Equador, Paulina Larreátegui.
• 20h30 às 21h30 - lançamento do DVD, produzido pela Organização Internacional do Trabalho (OIT-Brasil), sobre tráfico de migrantes e trabalho escravo.

Serviço:
Conferência e lançamento do Programa para o Desenvolvimento Local da América Latina e Caribe
Data: 27/11; 5ªHorário: às 19h30Local: Senac Consolação - Rua Dr. Vila Nova, 228 - Vila Buarque

Informações e inscrições: penha@sp.senac.br ou (11) 2135-0300 - Gratuito

Prêmio Cidadania Oswaldo Franzini

2008-11-14T11:36:00.000-02:00

Parabens aos colegas do Senac Catanduva (especialmente Heveraldo Galvão e Maria Jose Barbour) pelo recebimento do premio Prêmio Cidadania Oswaldo Franzini. É a atuação em rede sendo reconhecida como forma de maior empoderamento molecular das comunidades.

Reproduzo abaixo materia de Juliana Rocha Barroso publicada no Portal Setor 3 (http://www.setor3.com.br/)

Senac São Paulo receberá Prêmio Cidadania Oswaldo Franzini por sua atuação na Rede Social Catanduva

O Senac Catanduva será um dos 14 homenageados com o Prêmio Cidadania Osvaldo Franzini, que tem como objetivo reconhecer pessoas, empresas, artistas, instituições não-governamentais e instâncias do poder público que desenvolvam ações afirmativas no enfretamento das desigualdades sociais da comunidade e suas minorias. Concedido pelo Grupo Reveja – Ação e Pesquisa da Diversidade Sexual, o prêmio está em sua primeira edição e será entregue no dia 12 de novembro, durante a Semana da Diversidade de Catanduva.

Entre os 60 nomes indicados, a comissão julgadora escolheu o Senac na categoria Responsabilidade Social em reconhecimento por sua atuação na Rede Social Catanduva, uma das 41 redes constituídas no programa Rede Social, criado pelo Senac São Paulo em 1997 para mobilizar, capacitar e fortalecer as organizações sociais das comunidades em que a instituição possui unidades, para que elas implementem ações em rede e contribuam para o desenvolvimento local.

Em Catanduva, o Senac é articulador nesse processo coletivo, orientando e colaborando com diversas entidades assistências da cidade, localizada no oeste do Estado de São Paulo. De acordo com Maria José Ferreira Barbour, gerente da unidade, até novembro de 2008, aproximadamente cinco mil pessoas foram impactadas pelas ações da Rede Social, como a promoção de sete reuniões e de três fóruns de Desenvolvimento Local, a prestação de assistência técnica por alunos de Comunicação Social, que desenvolveram materiais de divulgação, a parceria com a Prefeitura Municipal para a criação do projeto Costurando Arte, Seu Ponto Sem Nó, entre outras.

No total, em 2008, o Programa promoveu mais de 400 encontros, desenvolvendo mais de 150 projetos que podem ser apoiados pelo site do programa. Jorge Carlos Silveira Duarte, coordenador do Rede Social, defende que o enfrentamento das desigualdades sociais e a sustentabilidade só podem acontecer em processos de rede. “Governos são pequenos demais para realizarem coisas grandes e grandes demais para estarem nos lugares pequenos. Por isso, todos os segmentos precisam estar articulados e pactuados em torno de propostas e ações que beneficiem as comunidades.”

Ele vê o prêmio como reconhecimento à inovação da instituição, que trabalha com esse conceito desde 1997. “O Senac está na vanguarda dos processo de desenvolvimento de pessoas e de organizações. Estamos criando capital social, que é a base e a sustentabilidade de qualquer processo de desenvolvimento.”

Debate com o Professor Ignacy Sachs

2008-11-13T11:55:00.001-02:00

Ao lado, divulgação de debate com Ignacy Sachs no TUCA (PUC-SP). A entrada e franca e não requer inscrição previa. Os organizadores recomendar chegar com antecedencia para conseguir um lugar.

Entre outros, contaremos com a presença de Ladislau Dowbor (PUC-SP)

Redes Sociais: Multiplicação de Talentos

2008-11-12T02:54:00.000-02:00

Para assistir a palestra de Augusto de Franco de 11/10/2008 sobre o tema, clique na imagem ao lado ou no título da Postagem

Sacos Pláticos

2008-10-21T01:40:00.000-02:00

Normalmente sempre recebo (como muitos devem receber) aqueles famosos arquivos em power point, com belas imagens, frases comoventes, letras dancantes com efeitos mirabolantes. As vezes são "arquivos de auto ajuda", outras denunciando algo e ainda outros pedindo para que se faça algo.

Quando não conheço o remetente, não perco tempo (e não corro o risco de pegar um virus) em abrir esses arquivos. Mas a curiosidade é sempre grande (talvez a espera de algo bom) e as vezes acabo abrindo e normalmente deleto em seguinda e quase nunca repasso.

Aconteceu recentemente de ter recebido um desses. Pensei: "mais um.....". Conhecia a idoneidade da remetente e abri pra conferir. Confirmava tudo que eu pensava: era mais um daqueles ppt (chato, efeitos mirabolantes e "belas" imagens).

Mas nesse caso, resolvi quebrar minha regra e publiquei. Como não quero sobrecarregar a caixa de entrada de ninguem, publiquei no Slideshare.

Trata-se de um ppt sobre o destino das sacolinhas de plático que recebemos nas compras. Não conferi e não vou conferir a veracidade das informações (muito menos sei que é o autor [ou autora]).

O arquivo é um alerta e vale a pena ser visto. Não sei se é tudo verdade o que esta escrito, mas se vê sacolihas por todos os lado. O mais interessante em minha avaliação é que (segundo a apresentação) o custo para recicla-las é bem mais alto que para produzir. Logo é um tipo de produto que merece uma tributação maior.

E por falar em tributação, aqui vai uma sugestão para nosso governo federal (que adora inventar tributos): que tal aumentar a tributação sobre a produção e comercialização das sacolinhas??? Assim destimula o consumo e ajuda o meio ambiente (talvez esse seja um "tributo do bem"). Se o governo estiver sem criatividade, já sugiro um nome (alias nada original): CPSP = Contribuição Provisória sobre Sacolinhas Plásticas

Para assistir, clique na imagem acima à esquerda

(English version is coming soon)

Lançamento do Nodo São Paulo da Escola de Redes

2008-09-27T03:43:00.000-03:00

Num dia de chuva em São Paulo e transito pesado, demos início ao Nodo São Paulo da Escola de redes.

Depois de explicarmos um pouco a respeito da iniciativa de formar o grupo, Agusto de Franco comentou a respeito da idéia central da Escola de Redes, destacando o caráter de rede distribuída do grupo, o início em Curitiba e dando ênfase ao lema da "escola": "A Escola é a Rede".

Na sequencia, todos os 16 participantes se apresentaram e comentaram a respeito de suas expectativas (e porque não dizer de suas esperanças).

Como ponto de partida, o grupo deliberou construir um blog e antes de decidir por qual plataforma, criamos um e-group para debates (quem quiser aderir pode ir para http://groups.google.com/group/escoladeredes-sp?hl=pt-BR)

Abaixo, algumas fotos do encontro

Escola de Redes - Nodo SP

2008-09-18T23:16:00.000-03:00

Daremos inicio ao Nodo São Paulo da Escola de Redes.

O lançamento será em 26/09/08 das 9:00 as 12;30hs na Sede da Federação do Comércio no Estado de São Paulo, na Rua Dr. Plinio Barreto, 285 - 3o. Andar.

Na ocasião, Augusto de Franco estará conosco como incentivador.

Para quem não sabe, Augusto, junto com David de Ugarte e outros iniciaram esse movimento em Curitiba que rapidamente esta se espalhando pelo Brasil.

Para saber mais sobre a escola de redes, vá até http://escoladeredes.org.br

Participações confirmadas até o momento:

Carlos Alberto Lopes
Celia Schlithler
Dalberto Adulis
Edgard Gouveia
Ivam Melo
Jorge Duarte
Marcelo Estravis
Maria Paula Yoshihara
Natasha Mendes
Oreana Jara Maculet
Renato Arnaldo Tagnin
Rodrigo Alvarez

Interesados podem me contatar pelo e-mail: carlosl@sp.senac.br

Desenvolvimento Local: Um processo sustentado no investimento em capital social

2008-09-16T03:00:00.003-03:00

1 - Resumo
Nas próximas paginas, apresento uma fundamental estratégia para o estabelecimento de relacionamento positivo e colaborativo em comunidades.
O principal objetivo ao adotar tal estratégia é contribuir para o desenvolvimento sustentável das comunidades, portanto também apresentarei o conceito de desenvolvimento com o qual tenho trabalhado, os principais resultados alcançados nos últimos anos, e as principais dificuldades que temos enfrentado.

2 - Desenvolvimento Local
Quando falamos em desenvolvimento local nos referimos essencialmente a uma vida melhor e a um melhor convívio social. Usamos o termo “local” para designar que o processo de desenvolvimento se estabelece a partir de uma dada região geográfica onde as condições e as diversas variáveis de matizes diversificadas (social, política, econômica, ambiental, cultural, etc) permitem uma identidade comum.
Consideramos que o termo “desenvolvimento”, não necessita de nenhum complemento, pois:
a) O desenvolvimento é sempre local, visto que não existem no mundo dois lugares absolutamente iguais, portanto, cada local requer estratégias próprias.
b) O desenvolvimento é sempre social, uma vez que seus resultados devem sempre benecifiar e impactar positivamente as pessoas que vivem na localidade, portanto a sociedade local (desenvolvimento, nesse sentido, não é induzido para que beneficie maquinas, sistemas, organizações, etc, apesar destes poderem se beneficiar dos resultados do desenvolvimento)
c) Não há necessidade de se falar em “desenvolvimento econômico”, visto que a economia é parte do sistema social e ela só existe porque as pessoas existem. A dimensão econômica deve ser uma das variáveis a ser considerada em um processo de desenvolvimento.
d) O desenvolvimento deve ser sempre integrado, pois requer a participação de toda a sociedade, sendo que nesta, encontramos os mais variados atores: sociedade civil, governo, empresas, instituições, pessoas, profissionais, pesquisadores e etc.
e) Para que seja desenvolvimento, deve ser sustentável, ou seja, mudar de acordo com as circunstâncias, mantendo suas características fundamentais e conservando os meios que possibilitam sua adaptação (ou seja, simplificando, um processo de desenvolvimento deve preservar o meio ambiente, quer seja esse meio ambiente natural ou construído pelo ser humano)

Importante ressaltar que, fazemos uma distinção entre desenvolvimento e crescimento. Quanto a “desenvolvimento”, já abordei acima e quanto a “crescimento” entendemos como sendo o nome que se atribui ao processo de expansão das atividades estritamente econômicas, normalmente expressas em índices tais como o PIB (Produto interno bruto).

Em complemento a essa conceituação de desenvolvimento, e justificando a estratégia que temos adotado para o desenvolvimento de comunidades distinguimos algumas variáveis que entram na “equação” do desenvolvimento.
Basicamente, essas variáveis, se dividem em dois grandes grupos
a) Variáveis Econômicas: aqui entram fatores que tradicionalmente são reconhecidos como importantes pelos economistas e policy makers para o desenvolvimento, ou seja, fatores como renda, riqueza, investimentos, capital físico e financeiro.
b) Variáveis extra-econômicas: são todas aquelas (também tradicionalmente) que não são reconhecidas pelos mesmos atores como relevantes para o desenvolvimento (mas que, no entanto, vem sendo paulatinamente reconhecidas), que são:
· Capital Natural: Conjunto de recursos naturais ou físico-territoriais existentes numa localidade, que podem ser utilizados para alavancar processos de desenvolvimento. Exemplos: água, ar, recursos minerais, flora e fauna, características culturais, edifícios históricos ou padrões arquitetônicos e etc.
· Capital Humano: Tem relação com as condições de vida de uma comunidade, tais como saúde, educação, segurança, transporte, alimentação, capacidade de empreender e conhecimento tecnológico.
· Capital Social: Diz respeito às condições de convivência entre as pessoas, como elas regulam e resolvem seus conflitos, sua capacidade de empreender coletivamente e o grau de cooperação (ou de adversidade) que existe numa comunidade. O capital social pode ser considerado o “meio ambiente” social sobre o qual processos de desenvolvimento podem ser induzidos.

3 - Rede Social
Fomentar e mediar redes sociais é uma ação preferencial para a indução de processos de desenvolvimento local, pois significa investimento em capital social e na criação de ambientes sociais cooperativos que sustentam o desenvolvimento.

3.1 - Conceito
Existem diversos conceitos para redes sociais. Apresento o conceito que tem sido adotado pelo Senac São Paulo: “Sistema capaz de reunir e organizar pessoas e instituições de forma igualitária e democrática, a fim de construir novos compromissos em torno de interesses comuns e de fortalecer os atores sociais na defesa de

suas causas, na implementação de seus projetos e na promoção de suas comunidades”.
A palavra “sistema”, significa um conjunto de procedimentos e valores que direcionam as ações, definem as estratégias e estabelecem o modus operandi.
Sobre os termos “Igualitária e democrática” ver tópico abaixo.
“Construir novos compromissos” significa desenvolver conjuntamente ações que não aconteciam antes que os atores que compõe a rede tivessem se unido.
“Interesses comuns”, pois é essencial haver algo que junte as pessoas. O interesse comum pode ser muito específico ou amplo. Por exemplo, algo muito amplo pode ser o bem estar de uma comunidade e algo muito específico pode ser o desenvolvimento de um congresso.
“Fortalecer os atores sociais na defesa de suas causas e na implementação de seus projetos” relaciona-se ao sentido de utilidade e de ganha/ganha que deve estar presente em uma rede.

3.2 - Metodologia para fomento de redes sociais
Foi a observação direta de como os grupos se organizavam e quais os passos necessários para formação de uma rede social, que nos propiciou a formulação dessa metodologia (Essa é a metodologia básica utilizada pelo Senac São Paulo).
· Reunião
Momento em que o grupo vai se encontrar para tratar dos assuntos que lhe é comum e deliberar a respeito de suas ações.
O encontro de todos os componentes deve se repetir ao longo de toda a existência da rede. Pode ser contínuo ou intermitente. Também podem existir encontros de parte dos membros da rede, quer seja para tratar de assuntos específicos de interesse de parte desses membros ou para tratar de um assunto ou tema que foi deliberado por todo grupo mas que será executado ou estudado por parte dos membros.
· Identificação
Vai ocorrendo ao longo de todo tempo de vida da rede, mas é essencial que ocorra de forma sistematizada no início. São os momentos em que cada membro do grupo pode dizer e mostrar quem é, o que faz, o que busca, quais seus pontos fortes e fracos, seus anseios e suas necessidades, etc.
· Proposição
São os momentos em que cada membro da rede pode fazer propostas de ações para os demais. Contribui para a etapa de identificação, uma vez que ao se fazer uma proposta, implicitamente esta contida a visão de mundo, suas metas, filosofia, ideologia e forma de pensamento. É o momento do diálogo entre os membros, onde as propostas são dialogadas e contra-propostas são apresentadas.
Alguns grupos são inciados por uma proposição inicial que justifica e mobiliza o grupo para se encontrar, porém enquanto as etapas anteriores não ocorrem de modo satisfatório na percepção da maioria dos membros do grupo a proposta não encontra eco suficiente no grupo.
· Composição
É o momento mais delicado da existência de uma rede e na qual o mediador deve estar mais atento. É o momento quando as parcerias são estabelecidas e os compromissos são assumidos. O sentido de se formar uma rede aparece quando composições são feitas e recursos (de toda ordem) são mobilizados.
· Novo Compromisso
Trata-se da formalização do que foi estabelecido na etapa anterior. O novo compromisso entre os membros da rede é efetivamente o que aponta os resultados que uma rede está atingindo.
· Ação
É a concretização do novo compromisso assumido pelo grupo. Momento em que o grupo vai executar sua ação. A existência de uma ação concreta, no conceito em que estamos trabalhando, é uma das questões que ajuda a diferenciar os tipos de redes. Por exemplo, podemos discutir, propor, compor e assumir novos compromissos em relação ao desenvolvimento de uma localidade, mas se não colocamos isso em prática, ficamos apenas no plano teórico.

3.3 - Definição de rede social
Estabelecer uma definição foi um passo necessário para diferenciar a rede da qual estamos tratando de outros conjuntos que se denominam pelo nome de rede. Pode ser entendido como um complemento do conceito, mas se refere muito mais a sua estrutura e modo de funcionamento.
Assim, estabeleço a seguinte definição: “Conjunto estruturado de pessoas ou organizações intencionalmente organizadas, com interatividade motivada e liderança compartilhada, visando alcançar objetivos comuns ou executar ações conjuntas através de estratégias planejadas especificamente”
“Estruturado” significa a presença de organização interna (ordem, funções, papeis), relação das partes com o todo e das parte entre si. Serve para diferenciar do sentido atribuído à rede quando é usado para se referir ao conjunto de relações pessoais (por exemplo: rede de ralações pessoais).
“Intencionalmente organizadas” aponta que a rede foi organizada para atingir um determinado fim, o que é reforçado pelo uso da expressão “estratégias planejadas especificamente”.
“Interatividade Motivada” remete a idéia de que as relações entre os componentes da rede é estimulada constantemente. Essa adjetivação faz a diferença quando se usa o termo rede para se tratar de um conjunto de elementos dispostos de forma apenas burocrática (exemplo: Rede Pública de Ensino).

3.4 - Liderança
Entendemos que as redes intencionalmente constituídas necessitam de liderança. Importa verificar o tipo dessa liderança
Primeiro, é preciso distinguir que liderança não significa única e exclusivamente “mandar” ou “dizer quais são os caminhos”. Esse entendimento de liderança é muito próprio de organizações piramidais e não de uma rede. Na nossa concepção a liderança em uma rede deve ser exercida segundo as competências e circunstâncias.
A liderança numa rede tem muito mais um papel organizativo e motivador.
Nas redes, temos utilizado o termos “mediação” para designar a liderança. O papel do mediador tem sido de uma liderança no sentido de “ajudar o grupo a atingir os objetivos que deseja”. Ele contribui para que o grupo consiga perceber as conexões entre as idéias e propostas que estão sendo discutidas, questiona criticamente o grupo e principalmente deve exercer um papel de animador, incentivando o grupo nos momentos de desanimo. Além disso, deve ser também, um elemento que busca garantir o cumprimento dos princípios acordados na rede. Seu papel fundamental é fazer o grupo se desenvolver e se fortalecer. Pode ser chamado também de facilitador ou moderador.
Este papel tem sido exercido por funcionário do Senac nas redes.

3.5 - Princípios
Para que uma rede funcione plenamente, dentro da complexidade social em que vivemos, acreditamos que 4 princípios são essenciais: Democracia, Igualdade, Horizontalidade, Diversidade. Abaixo, alguns breves comentários sobre cada um deles.
· Democracia
Uma rede só é possível dentro de um sistema democrático que possibilite a plena participação das pessoas. Não nos referimos à democracia entendida como a vontade da maioria, mas, antes, no seu sentido de participação plena nas decisões e debates e de respeito à diversidade presente no grupo.Nas redes nas quais ajudamos a fomentar, facilitado pelo número de participantes, evitamos que o grupo use o recurso do voto para decidir uma questão em debate. Isso porque o voto sempre traz consigo duas conseqüências inseparáveis: um vencedor e um perdedor e este segundo sempre buscará inverter sua posição. Temos adotado, por prática e principio, decidir as questões por consenso. Isso não implica que um grupo inteiro tenha que chegar a uma mesma conclusão, ou ter uma mesma opinião a respeito de um determinado ponto, mas que é possível, com base no diálogo (portanto na escuta ativa) chegar a um termo que possa ser aceito.
· Igualdade
Significa que as pessoas e suas opiniões tem peso igual. Importante salientar que se trata da igualdade dentro da diversidade e levando em conta as competências pessoais. Isso não significa que as pessoas devam ser iguais ou se igualar, pelo contrário, devem manter sua identidade. (não pode haver a despesonalização).
· Horizontalidade
Por princípio, uma rede deve ser horizontal. Ser vertical (pirâmide) é seu oposto. Esse valor ajuda a embutir no grupo o censo de ser responsável pelo que faz, já que não deve existir quem manda ou quem obedece.
· Diversidade
Implica a aceitação e convivência com os opostos.Se os demais princípios são garantidos, fica mais fácil a aceitação da diversidade. A diversidade é tão fundamental numa rede que a faz ser mais produtiva e ter ações muito mais condizentes com a realidade. Para que possa existir num grupo, é preciso estar presente um elemento que conecte todo o grupo, por exemplo, pertencer a uma mesma comunidade. Não importa as diferenças políticas, ideológicas ou de crença pois o motivo da conexão será maior que essas diferenças.

3.6 - Funcionamento e Composição
A forma de conceber este tipo de rede social esta pautado além das características acima, em alguns parâmetros que se adaptam de grupo para grupo.
Normalmente os encontros acontecem de forma presencial e a maioria acontece uma vez por mês. Denominamos esses encontros de Fóruns, pois são momentos de debate e deliberação.
Quando um determinado tema ou projeto conecta (ou interessa) 2 ou mais elementos de uma rede e não a rede como um todo, estimulamos a formação de sub-grupos que, em outro espaço de tempo, irão discutir e deliberar sobre aquele assunto. Os resultados que se vai obtendo nesses subgrupos (que denominamos de comissões) são levados para os fóruns para compartilhamento com os demais e não necessariamente para aprovação de todo o grupo. Isso se dá, pois, o aspecto específico em debate pelo subgrupo, pode interessar apenas àquele sub grupo.
Existem outras comissões que se formam, por deliberação do Fórum, que são de interesse de todo a rede. Neste caso, também uma comissão pode ser formada, só que, diferente do caso anterior, o resultado desse sub grupo é levado para decisão na plenária (por exemplo, uma comissão que irá discutir sobre as formas de divulgação dos trabalhos da rede).
Nesse movimento, uma rede pode ter tantos projetos e comissões quanto puder abarcar. Evitamos a estratégia de formar comissões para contemplar todos os membros de uma rede. Se determinado elemento do grupo não deseja ou não pode participar de alguma comissão, nada o impede de continuar a participar da rede.
A rede social é um organismo aberto. Conceitualmente, sua composição pode se dar por pessoas ou por organizações, e em nossa prática temos considerado as pessoas como representantes de organizações. Fundamentalmente, temos focado e incentivado a participação de organizações do terceiro setor, porem, sendo um organismo aberto, são bem vindas organizações governamentais e da iniciativa privada. O termo “organização” não se limita ao seu sentido formal (condição jurídica específica), mas principalmente funcional. Assim, um grupo de pessoas que atua, por exemplo, na manutenção de um parque, pode participar da rede social por meio de um representante.
O sentido de organismo aberto, também se aplica quanto à participação, que é outro aspecto fundamental do funcionamento: a participação é livre. Assim sendo, um membro não está obrigado a participar contra a sua vontade, mas deve fazê-lo, enquanto essa participação estiver sendo proveitosa para sua organização.

4 - Principais desafios enfrentados
Cultura Assistencialista: Expectativa de receber benefícios e não de ser protagonistas do desenvolvimento
Cultura “Piramidal”: a maioria das pessoas atua de forma vertical e esperando comandos para atuar. A Atuação em rede pressupõe iniciativa, responsabilidade e cultura de colaboração e não competição
Ênfase nos passivos: a tendência dos participante é apenas apontar os pontos fracos de suas comunidades, negligenciando que existem pontos positivos que devem ser aproveitados

6 - Resultados
Colocadas todas as questões acima, que resumem 11 anos de formação de redes sociais, faz-se necessário, apontar alguns resultados que podem ser expressos por duas percepções básicas (alguns pontos cujo valor financeiro ainda não foi possível calcular):
Significativo aumento da motivação quando atores sociais percebem que não estão sozinhos
Grupos inteiros que saíram da percepção “nós somos muito carentes” para a percepção “nós podemos”.
Fortalecimento dos vínculos e nível de confiança entre os participantes

7 - Conclusão
A estratégia de fomento e articulação de redes sociais descrita nos moldes acima, tem propiciado o fortalecimento das comunidades, principalmente por se constituir uma estratégia de relacionamento e não de imposição de idéias ou conceitos, portanto baseado no diálogo e na colaboração.

Nota
As idéias expostas nesse texto são frutos da experiência teórica e pratica do autor e também estão anconradas em idéias expressas por estudiosos tais como: Augusto de Franco (Brasil), Humberto Maturana (Chlile), Robert Putnann (Estados Unidos), Aléxis de Toqueville (França), Janes Jacobs (Estados Unidos), Manuel Castels (Espanha), entre outros.

>>> O Poder das Redes - David de Ugarte

2008-09-12T02:42:00.001-03:00

Conheci David de Ugarte na Conferencia Mundial de Cidade (Porto Alegre - fev/08) que foi apresentado por um amigo comun. Assisiti sua palestra e fiz um mini-curso com ele, além de algumas conversas tomando café na PUC-RS. Aí não teve jeito, o livro "O Poder das Redes" estava sendo lançado no seminário e com recomendação do Augusto de Franco, tive que comprar (e ler) ( e precisei le-lo duas vezes para apreender as idéias do autor, mas valeu a pena).

Para quem quiser se aprofundar um pouco mais na fenomenologia das redes, este é um bom livro. São idéias muito boas e eu diria alem do nosso tempo (ou alem do tempo das pessoas "comuns") (entre os quis eu sou um deles).

Minha impressão, nesse sentido é que David de Ugarte é um visionário. Não no sentido de fazer predições de forma direta, apesar de que elas estão implicitas em seu texto. Melhor do que classifica-lo com um visionário, ele nos permite sermos visionários, no sentido de podermos imaginar o que vem pela frente.

Em quase todo o livro aponta o que percebe que esta ocorrendo no presente e lança mão de algumas idéias para entender e explicar o fenomeno das redes.

Na minha opinião, uma das melhores análises que faz é definir as redes como "centralizadas", "descentralizadas" (ou multi-centralizadas) e "distribuídas" e mostrar que nossaa sociedade (humana) já passou

pela primeira na maioria de sua instituições, que estamos no segundo tipo e entrando fortemente no terceiro tipo ("descentralizada").

Essas transições são marcadas pelo avanço das tecnologias da comunicação. Quando o telégrafo foi inventado, surgiu junto com ele a possibilidade da transição da sociedade rede centralizada para sociedade rede descentraliza. Com advento da internet e sua crescente difusão, estamos entrando na era da sociedade rede distribuída.

Neste ponto, minha conclusão é que em dado momento iremos atingir um ponto de desequilíbio no sistema de modo que as relações em rede distribuída sejam predominantes. Isso vai se dar quando o numero de usuários de internet e de seus recursos for irreversível. Quando isso acontecer, não consiguimos (por enquanto, prever claramente as consequencias. Aqui Ugarte apresenta alguns vislumbres elencando as ferramentas da blogosfera (blogs, e-mail, sms)*. Aponta algumas situações com momentos especificos (13 de março espanhol e manifestações de 2005 da França, entre outras)

Chega de conversa pois aqui e a sessão de "indicação de leituras".

Quem quiser o livro, pode encontrar a versão em portugues editada pela Edipucrs que foi traduzido do espanhol por Glenda Ávila e pela querida amiga Oreana Jara Maculet com revisão da estimada Vilu Salvatore (as quais cumprimento pelo esforço e dedicação) e tem a "apresentação da edição brasileira" por Augusto de Franco. No blog do Augusto (http://augustodefranco.locaweb.com.br/cartas_comments.php?id=169_0_2_0_C) a Carta Rede Social 154 de 03/01/08, trata do livro com muito mais competencia do que eu. Quem quiser ler em espanhol, pode retirar o texto gratuitamente no Blog do David de Ugart: http://www.deugarte.com/manual-ilustrado-para-ciberactivistas)

Boa Leitura

* Recentemente li uma materia na Exame (edição 915 de 09/04/2008) - "Da camera para o mundo. Ao vivo" de autoria de Denise Dweck que mostra que tem uma nova geração de sites que permitem transmitir imagens ao vivo e de graça.

Síntese da Elaboração de Projetos Sociais

2008-08-15T18:31:00.000-03:00

1) O que é projeto?

"Empreendimento planejado que consiste num conjunto de atividades inter-relacionadas e coordenadas, com o fim de alcançar objetivos específicos dentro dos limites de tempo e de orçamentos dados" (Conceito da Organizações das Nações Unidas - Elaboração de Projetos e Propostas para Organizações Sociais, Rosana Kisil, Instituto Fonte, 2001)

2) Tipos de Projetos

Projeto Arquitetônico
Projeto Hidráulico
Projeto Elétrico
Projeto Estrutural
Projeto Financeiro
Projeto Social
Projeto de Lei

3) Sentidos do termo Projeto na área social
a) Como uma idéia:
“O projeto da instituição é recuperar dependentes químicos”

b) Como um plano
"O meu projeto de governo prevê a recuperação do parque industrial nacional"

c) Como uma visão
"O meu projeto é terminar a faculdade e buscar um estágio no exterior"

d) Como uma ideologia.
"O projeto nazista ambicionava dominar o mundo"

e) Enquanto uma organização. Conjunto de atividades ordenadas.
"Projeto Minha Casa, Minha Vida” (significa um programa de governo)
"Projeto Travessia” (refere-se ao nome de uma organização)

f) Enquanto conjunto de atividade com objetivos específicos inserido dentro de uma organização
“Projeto Site Solidário” (Projeto do Senac SP e das Faculdades Radial)
“Projeto Intercambistas de Países de Lingua Portuguesa” (Conectas)

g) Enquanto atividade antecessora de um programa. Experimentação.
Projeto Educação para o Trabalho depois sendo transformado em Programa Educação para o Trabalho
Projeto de Lei .4.444 de 15 de Janeiro de 2000 depois sendo transformado em Lei 4.444 de 16 de Dezembro de 2002

4) Projetos: Mitos e Realidades
a) Se eu tivesse um projeto bem escrito eu conseguiria mais recursos!
Mito: Projeto bem escrito não significa sucesso. O sucesso depende de muitas variáveis: recursos, credibilidade, confiança, capacidade de realização, etc.

b) É muito difícil escrever um projeto!
Mito:Projeto é a projeção de futuras intenções.

c) Eu não tenho habilidade para escrever?
Realidade: Não vivemos numa cultura que incentiva ou reforça o registro de idéias no papel.

d) O Projeto tem que ser convincente!
Realidade: Ele é uma forma de comunicação. Precisa abrangente e se inteligível para a maior parte das pessoas e principalmente para quem esta avaliando o proejto

e) Não tenho tempo para fazer projetos.
Realidade: A maior parte das organizações esta mais preocupada com o presente do que com o futuro. Além disso, fazer projetos é uma atividade de equipe.

f) Não preciso escrever um projeto, tenho tudo aqui na minha cabeça!
Mito: O que se tem na cabeça é a concepção, os valores e crenças e a ideologia relativos ao projeto.

g) Não é preciso ficar pensando muito. Vamos começar e depois a gente dá um jeito!
Mito: As variáveis na elaboração e execução de um projeto são muitas e se não forem previstas as chances de fracasso e frustração são grandes.

5) Porque fazer um Projeto
a) Elaborar um Projeto implica em projetar idéias e soluções para problemas.
b) Projeto é uma ferramenta de planejamento:
c) Possibilita prever (soluções e problemas)
d) Ajuda a antever os resultados desejados
e) Serve para calcular os riscos, custos e benefícios
f) É uma ferramenta de crítica das concepções e estratégias adotadas ou pensadas
g) Ajuda a pensar na sua viabilidade, nos recursos necessários e na coerência com um todo
h) Serve para argumentar (justificar uma solução, mostrar uma realidade)
i) Contribui para realizar (missão, visão, objetivos da organização)

6) Sendo Ferramenta de Planejamento:
a) Ajuda a tomar decisões
b) Ajuda a entender que nem toda solução para problemas (projeto) é passível de realização
c) Esta ligado a variáveis do tipo tempo, recursos, tecnologia e cultura
d) Ajuda a entender também que nem tudo que "eu" concebo como solução é compartilhado pelo grupo (ou sociedade, organização, aliados)
e) Deve servir para avaliar a sua viabilidade

7 - Fases de um projeto
a) Concepção
Conceituação geral da proposição
Seleção do tema
Definição do problema ou situação a ser abordada
Definição da missão do projeto

b) Elaboração
Levantamento de dados
Definição dos Objetivos
Elaboração de custos e prazos
Levantamento dos indicadores
Identificação de parcerias
Proposição do projeto (ver tópico 8)
Análise de viabilidade

c) Estruturação
Detalhamento dos planos operacionias
Organização da equipe
Mobilização dos recursos e meios

d) Desenvolvimento
Efetiva implementação do projeto
Realização dos produtos do projeto
Controle da execução (acompanhamento de custos, prazos e metas)
Avaliação processual e promoção de eventuais mudanças

e) Avaliação
Verificação se o projeto atingiu os objetivos esperados
Prestação de contas
Consolidação dos resultados
Elaboração de relatórios finais
Obtenção de indicadores de resultados
Avaliação de viabilidade de continuidade

8) Passos metodológicos para Elaboração de Projetos

a) Título do Projeto
Dever ser significativo
Deve transmitir a idéia básico do projeto
Preferencialmente curto
Apelo de marketing

b) Proponente
Identificação da entidade
Histórico da instituição proponente, sempre que possível, mensurar;
Demonstrar o sucesso da instituição;
Principais parceiros da instituição;
Antecedentes do Projeto ( descrição do setor, visão global, contextualizar o Projeto dentro de uma perspectiva macro).

c) Justificativa
Situação atual - como se encontra o contexto no presente;
Situação Final - é a qual nos propomos a alcançar com a implantação do projeto;
Beneficiários (diretos e indiretos) - mensurar;
Parceiros - existentes e possíveis;
Duração do Projeto - mensurar;
Custo - estimar sem detalhar;
Considerações Especiais - tudo aquilo que diferencia seu projeto dos existentes.

d) Objetivo Geral
Tudo aquilo que possa contribuir para a mudança de contexto, normalmente a médio e longo prazo (visão macro). Porém, são questões que não podemos assegurar diretamente.

Dicas:
Objetivo Geral não precisa ser mensurável.
Ser consistente com o Plano Estratégico da Instituição;
ser condizente com a política de desenvolvimento da região;
Ser suficientemente justificável.

e) Objetivo Específico
É aquele que você é diretamente responsável, aquilo que você terá que garantir ao final do Projeto. O Objetivo Específico e seus indicadores devem especificar os benefícios esperados para o seu público alvo.

Dicas:
Quanto menor a quantidade de Objetivos Específicos mais fácil sua realização
Ter o público alvo especificado com clareza;
Contribuir para o Objetivo Geral;
Ser realista e preciso;
Ser mensurável e verificável.

f) Etapas e Atividades
É um conjunto de atividades agrupadas por uma dada sequência lógica. As atividades são tarefas a serem desenvolvidas pelo Projeto. É com base nas atividades que poderemos definir o prazo e o custo do Projeto.

Dicas:
Conter as principais atividades necessárias para alcançarmos o nosso objetivo específico;
Conter apenas as atividades que podem ser garantidas pelo Projeto;
Especificar as atividades de forma precisa, mensurável e verificável;
Garantir que o prazo e o custo de cada atividade sejam determinados realisticamente.

g) Fatores Externos
É importante identificar os fatores externos tão cedo quanto possível levá-los em consideração no momento da formulação do Projeto.

Dicas:
Devem estar formulados de forma positiva;
Os fatores que não são fundamentais não devem estar incluídos;
Se existem os chamados "fatores assassinos" o Projeto deve ser reformulado para evitá-Ios, ou, na pior das hipóteses, abortado;
Os fatores devem estar definidos de forma precisa e verificável (todo risco deve ser calculado).

h) Indicadores
Os indicadores são úteis somente enquanto as formas de verificação possam ser geradas.

Dicas:
São específicos em termos de quantidade, qualidade, prazo, localização e público alvo;
As formas de verificação devem estar disponíveis - (estatística, observação e arquivos);
São relevantes como medidas para o alcance dos objetivos;
As formas de verificação são confiáveis e atualizadas

i) Cronograma
O cronograma é uma representação gráfica do tempo de todas as atividades do Projeto. É um instrumento gerencial que estabelece os parâmetro de tempo do Projeto, se tornando uma peça efetiva no sistema de controle. Só deve ser elaborado após a identificação de todas as atividades do Projeto.

Dicas:
Para ser efetivo um cronograma precisa ser completo, ou seja, ter todas as atividades listadas;
Ser compreendido pela equipe do Projeto;
Ser capaz de identificar e destacar as atividades críticas;
Mostrar a interdependência entre as atividades;
Deve ser claro ao definir o início e o fim de cada atividade;
Atualizado e/ou modificado quando necessário;
Flexível em sua aplicação;
Substancialmente detalhado para fornecer bases para o comprometimento, acompanhamento e avaliação dos usos dos recursos do Projeto;
Baseado em estimativas de tempo realistas, de acordo com a disponibilidade dos recursos.

j) Orçamento
O Custo de um Projeto é normalmente composto de 3 elementos:
1 - Custo de pessoal - salários. Pode ser estimado o salário mensal ou o equivalente em horas trabalhadas. Normalmente é o que consome a maior parte da verba destinada ao Projeto.
2 - Custo de Benefícios ou Encargos Sociais são os custos indiretos do salário, tais como: Pis, FGTS, Vale Transporte, Vale Refeição, Seguro de Vida, Assistência Médica e em alguns casos a Provisão.
3 - Custos de Manutenção: são custos necessários para manter o ambiente- em que o pessoal trabalha. Aqui estão incluídas despesas que vão desde o lápis até o aluguel. Algumas instituições ainda incluem lucros e investimentos.

Dicas:
Determinar custos realistas é sempre muito difícil. Na maioria dos Projetos os custos ficam aquém ou além do real. Para evitar erros e facilitar o trabalho é fundamental que o levantamento seja feito pelas atividades descritas no Projeto e que seja acrescido de um percentual de risco para cobrir situações eventuais e não antecipados de forma irresponsável. O orçamento deve ser sempre acompanhado por toda a equipe.

Jardins no Monte Carmelo(Mount Carmel Gardens)

2008-04-30T23:40:00.000-03:00

As fotos publicadas nesta sequencia, foram tiradas em Monte Carmelo, Haifa no norte de Israel. Neste local está existe o Santuário Bahá'i e a Centro Mundial da Fé Bahá'i. Os jardins são primorosamente cuidados e com uma harmonia de cores e formas tão bem dispostas que seria possivel passar um dia inteiro fotografando e ainda assim haveria muito mais a fotografar. Se fosse possivel dizer que alguns jardins no mundo são os Jardins de Deus, certamente os Jardins do Monte Carmelo estariam entre eles. Deixo as fotos falarem por si mesmas.
The sequence of pictures was taken in Mount Carmel, Haifa, north of Israel. On this place there are Bahá'i Sanctuary and Bahá'i Faith World Center. The gardens are so amazed well-taken care and with harmony of colors and shapes that would be possible take pictures all day and certanly would be more take others pictures. If would be possible to say that there are gardens of God, Mount Carmel would be some of its. The pictures will say by itself.

Por do Sol em Muscat (Sunset in Masqat)

2008-04-20T14:41:00.000-03:00

Muscat é a Capital de Omã, país do oriente médio que tem fronteira a oeste com a Arábia Saudita, a noroeste com Emirados Árabes e a à sudoeste com Iêmem. A cidade tem 832 mil habitantes. Esta foto foi tirada na Velha Muscat, onde existe um magnífico mercado árabe onde se pode comprar muitos produtos típicos. Infelizmente, em parte desse mercado já predomina os famosos produtos chineses.
Masqat is Oman's Capital , country located in medium-orient, with border on the west by Saudi Arabia, on the northwest by United Arab Emirates and on the southwest by Yemen. This City has 832 thousands of habitants. This picture was taken on Old Masqat where there are a wonderful arab market when you can buy many tipical products. Unfortunately on many parts of this market are raised the “famous” chinese products.

Melancia na Selva de Pedras (Watermelon in Big City)

2008-03-28T03:02:00.001-03:00

A mini melancia acima nasceu numa floreira que tenho na varanda do meu apartamento. Ela é mini mesmo, não alcançando nem 3 cm. É incrível. Se dermos uma chance para a natureza ela cuida do equilíbrio. É uma lição para pensarmos na sustentabilidade do planeta
The very small watermelon grow up at a pot on the balcony of my apatment. It is really very small, and has less than 3 centimeters. If we give a chance to nature it will take care of balance. This fact is a lesson for our to think about susteinable of planet.

Home Made Table using Wood Circles

2008-02-24T22:42:00.000-03:00

I am starting in this blog a web site to publish texts about my home table made by wood circles. The technique is simple and I copied it from an craftsman of Paraty (Brazil) in 2006, june. I have collected wood from different trees and I have cut it on circles and I am joining this parts using wood glue. Before starting this work, I searched on internet, but I could not discovery other work like this (if somebody know about, should tell me). The internet has been important to learn something like: kinds of wood glue; machines; kinds of wood sandpaper, etc. Other action that helps a lot was talk to people what I am doing. Thus I have talked to craftsmen, carpenter, suppliers, salesmen and curious. In the beginning of the project, the most difficult material to get was wood, but as I was talking to people, many of them were tell me about wood and when I could get it or they hold wood for my project. On bellow pictures I will explain better.

This was the first circle of wood (picture 1). It has about 80cm on width and is from Artocarpus heterophyllus (the jackfruit tree) (more information and picture in: http://pt.wikipedia.org/wiki/Jaca). I got it by a friend (Rabelo) that lives in Itaunas (Brazil - North of Espírito Santo). Before I could use it (as another one), I had plane and level out it. Also I used a finishing sander.

In order to plain, I am using a Makita 1900b (picture 2). It has been strong and efficient machine. A trouble with that machine is sharpening its knifes. When its knifes are waste is impossible to sharp it by hand (indeed follow up manufacture’s instructions). Thus I had looked for a supplier of this kind of service. Fortunately I found a company (Santa Terezinha) near my house (Tatuapé - São Paulo - Brazil).

After plain, it is necessary to use a sander (picture 3). This machine help take off some imperfection on wood after used electric plain. Moreover, it helps level out the wood.

In this part of the work, as it is not my intention to turn wood completely smooth, I am using heavy coarse sandpaper. The best I could find at moment is Norton 36. There are two kinds of sandpaper: black and yellow. I recommend the black because it work hard.

All This service (cut, plain and sander) needs to be done in all circles. How much varied of circles (kind and size), I think the final work will be better.

The different sizes and kinds turn on an appreciable diversity. At the end of the work I will be a table with a clear wood to the side of another one dark.

As I understood this project would be viable, saved money and bought a chain saws (picture 4). Before buy it, I had to contract this service. I searched on internet and found recommendation fot sthil. I bought stihl 360 (it works hard).

After join with glue the largest circles, it is necessary to join another small circles. Using small twig I done pegs and inserts it between circles in order to get sustentation table (picture 5).

At the begin of assembly happen an accident. A strong wind knocks down the table and many piece unglued. It was necessary to solve this problem, otherwise when table was ready, it could be break if someone or something impact it. The solution was “cement” pieces on behind (picture 6). I user a mix of withe glue and wood dust. This technique created a strong link between pieces.

I could text this solution, when I discovered that I was glued wrong some pieces and I had to fix it. The pieces were well joined.
By this way the work go on. Piece with piece the mosaic- table advance. Picture 7 show the table at feb/2008

Entardecer no Guaíba (Sunset in Guaíba)

2008-02-24T03:15:00.001-03:00

Guaíba é mais conhecido como um rio, apesar de que atualmente a comunidade científica o classifica como um lago. Rio ou lago é parte integrante da paisagem de Porto Alegre. Seu nome é de origiem indígena e significa "lugar onde o rio se alarga". Apesar de poluído (existe um projeto em andamento para despoluí-lo), indo a Porto Alegre, vale a pena conferir esse cenário no entardecer.

Guaíba is called by river, but nowadays scientists categorize it by lake. Any way, river or lake, Guaíba is important place in Porto Alegre landscape. Its name mean "the place where river gown large" (brazilian native language). Despite its pollution (there are a project to clean it), if you'll travel to Porto Alegre you should know it of the sunset.

Praia das Toninhas (Toninhas's Beach)

2008-02-22T01:50:00.000-03:00

Praia das Toninhas - Localizada em Ubatuba no litoral norte do Estado de São Paulo. O lado sul da praia é bem movimentado. Pra quem quer sossego, não é a mais indicada. Em minha opinião não é das mais bonitas de Ubatuba. Segundo a "lenda" o nome deriva de dois golfinhos que apareceram por lá certa vez
Toninhas's Beach - It's on Ubatuba on the north of São Paulo State (Brazil). The south side of the beach is not a quiet place. Who want calmness it is not recomended. In my point of view it is not the most beatful beach on Ubatuba. According to "legend" its name has origin fron two delphins that apearead there.

Local Development: A process supported by investments on social capital

2008-02-18T10:42:00.001-03:00

1 – Summary

On the next pages, I will show the main strategy of establishing positive and cooperative relationship with the communities where it has educational institutions will be presented on the following pages Our main goal in adopting this strategy is to contribute to the sustainable development of the communities therefore I will also present the concept of development we have been working with, as well as a quick introduction of our institution, the main results achieved last year and the main difficulties we are presently facing.

2- Local Development

When we speak of local development we refer, essentially, to a better life and a better social living. We use the term “local” to indicate that the developmental process begins at a local geographic region where the conditions and the different variables (social, political, economical, environmental, cultural, etc.) allow a common identity.
We consider that the term “development” needs no complement since:
a) The development is always local, considering that there are no identical places in the world, which means each place requires its own strategy.

b) The development is always social, once its results must always benefit and positively impact the people living in such place, that is the local society (development here is not supposed to benefit machinery, systems, organizations, etc, although they might also benefit from the development results)

c) There is no need to talk about “economic development” considering that economy is part of the social system and it only exists because people exist. The economic dimension must be one of the variables to be considered in a developmental process.

d) The development must always be integrated, since it requires the participation of the entire society which includes a variety of players: civil society, government, companies, institutions, people, professionals, researchers, etc.

e) In order to be considered true development, it must be sustainable, or rather to change according to the circumstances, keeping its main characteristics as well as the aspects that make its adaptation possible (in simple words, a developmental process must preserve the natural environment, be it natural or built by human beings)

It is important to stand out that we distinguish “development” from “growth”. I’ve already approached the idea of development above; as for growth, we understand it as the name given to the process of strictly economical expansion, usually expressed by economical indexes such as the GIP.

To complement our concept of development, as well as justify the strategy we have adopted for the development of communities, we distinguish some variables included in the “development equation”.
Basically, these variables are split in two big groups
a) Economic Variables: traditionally important factors in the view of economists and policy makers in order to achieve development, such as: income, wealth, investments, money and property capital.
b) Non-economic variables: all other variables traditionally not considered (by the same actors) as being relevant for the development but that gain more and more importance, such as:
· Natural Capital: The set of natural or physical-territorial resources present in a local area, that might be used to leverage development processes. Examples: water, air, mineral resources, cultural characteristics, historical buildings, architectural styles, etc.
· Human Capital: Relates to the living conditions of a community, such as health, education, security, transportation, food, entrepreneurial capacity and technological knowledge.
· Social Capital: Regards the act of living in society, how people balance and solve conflicts, their capacity of group undertaking and the level of cooperation (or adversity) that exists in a community. The social capital can be considered the social “environment” wherein development processes can be induced.

3 - Social Network
To promote and mediate social networks is our preferential action to induce local development processes, since it translates into the investment in social capital and in the creation of cooperative social environments that sustain development.

3.1 – Concept
Our concept of social network is: “A system capable of gathering and organizing people and institutions in an equal and democratic way, in order to build new commitments around common interests and to strengthen social players for the defense of their causes, for the implementation of their projects and for the promotion of their communities”.
The word “system” means a set of procedures and values that lead to actions, define strategies and establishes the modus operandi.
About the terms “equal and democratic” see the topic below.
“Building new commitments” means to develop group actions that did not happen before the union of the network players.
“Common interests”, because it is essential to have something that bonds people, whether it is very broad or very specific. For example, something very broad can be the well being of a community and something very specific can be the development of a congress.
“Strengthening the social players for the defense of their causes and for the implementation of their projects”, refers to the meaning of usefulness as well as the bilateral satisfaction that ought to be present in a network.

3.2 – Methodology to foment social networks
Through direct observation of how groups organized themselves and the necessary steps for the creation of a social network we became able to formulate this methodology.

· Meeting
A moment of group meeting in order to deal with common issues and deliberate about actions.
The meeting of all network members must occur throughout the entire network existence. It can be continuous or intermittent. Partial meetings can also happen, either to deal with specific issues of some people belonging to the group or to deal with topics that have been deliberated by the whole group but will be executed or studied by some of its members.
· Identification
It takes place all along the existence of the network, but it is essential that it happens in a systematic way in the beginning. It represents the moments in which each member of the group cal tell and show who they are, what they do, what they are looking for, what are their strengths and weaknesses, their worries and needs, etc.
· Proposals
These are the moments when each member of the network can propose actions to the other members. It contributes to the identification process since, whenever presenting a proposal, a member shows their vision of the world, goals, philosophy, ideology and way of thinking. It is the dialogue moment between members where proposals are discussed and counter-proposals are introduced.
Some groups start with an initial proposal that justifies and mobilizes the gathering of the group. However, the positive response from the group depends on the satisfaction of the majority, regarding the previous steps.
· Composition
This is the most delicate moment in the existence of of a network and it demands high attention from the mediator. That is when partnerships are made and commitments are taken. The meaning of creating a network comes out whenever compositions are established and resources (of all kind) are mobilized.

· New Commitment
It is the formalization of what was settled in the previous step. The new commitment among network members is what effectively points to the results the network is achieving.

· Action
It is the realization of the new commitment made by the group, when the group will carry out the action. The existence of a concrete action, according to the concept we have been working with, is one of the aspects that helps to distinguish the different types of network. For example, we can discuss, suggest, compose and assume new commitments regarding the development of a place but if we do not translate it into concrete actions, we never leave the theoretical level.

3.3 – Definition of social network
Establishing a definition was a necessary step to differentiate the network we are talking about from other compositions that call themselves networks. It can be understood as a complement of the concept but it mainly refers to its structure and operation.

Thus, we have established the following definition: “Structured set of people or organizations intentionally organized, with motivated interactivity and shared leadership, willing to achieve common goals or to perform common actions through specific planned strategies.” By “Structured” we mean the existence of an internal organization (command, roles, positions), the relationship of each part with the whole and of the parts among themselves. It is used to differentiate it from the meaning attributed to the network whenever it is used to refer to personal relations (for example: the network of personal relations)
“Intentionally organized” shows that the network was organized to achieve a specific target, which is stressed by the use of the expression “specific planned strategies.”
“Motivated interactivity” brings up the idea that the relationship among the network members is constantly stimulated. The adjective makes a difference when the term network is used to refer to a set of elements displayed in a bureaucratic way (for instance, the Public Schools Network)

3.4 – Leadership
We understand that the intentionally built networks need leadership and, in that context, it is important to check the kind of leadership.
At first, it is important to see that leadership is not only about “commanding” or “leading the way”. Such understanding about leadership is very typical of pyramid organizations and do not belong in a network. In our view the leadership in a network must be exercised in accordance with competence and circumstance.
Leadership in a network is more about organizing and motivating.
As for the network, we have used the word “mediate” to design leadership. The mediator’s role has been performed to help the group achieving the desired goals. The mediator contributes for the group understanding of connections between the ideas and proposals that are being discussed, criticizes the group and, above all, motivates the group in times of distress. Moreover, the mediator must also be an element that makes sure that the principles of the network are maintained. The mediator’s primary role is to make the group develop and get stronger, and good denominations can also be facilitator or moderator.
The mediator’s role has been played by Senac’s employees in the networks.

3.5 – Principles
For the thorough operation of a network, considering the social complexity we live in, we believe that 4 principles are essential: Democracy, Equality, Horizontal level and Diversity. Below, we expose brief comments on each principle.

· Democracy
A network only becomes possible in a democratic system that allows full participation of people. We do not refer to democracy as the will of the majority but as people’s full participation in decisions and debates and as respect to the diversity present in the group. In networks we helped to foment, thanks to the number of participants, we try to avoid that the group uses votes to decide debating issues. This is because votes always carry two inseparable consequences: a winner and a loser and the second will always try to reverse their position. We have adopted, by principle and practice, the use of consensus. That does not mean that the entire group will have to reach the same conclusion or have the same opinion about a specific topic, but it is possible, thanks to dialogue (that is, active listening), to reach acceptable terms.

· Equality
It means that people and their opinions have the same value. It is important to stand out that we speak of equality inside diversity, taking into account personal abilities. That doesn’t mean that people should be alike or be equal, on the contrary, they must keep their identity (personalization must be respected).

· Horizontal Level
By principle, a network must be horizontal. Being vertical (pyramid) is its opposite. This value helps the group achieving a sense of responsibility for their acts, since there is no division in two groups: those who command and those who obey.

· Diversity
It comprehends accepting and living with extremes. If all other principles are guaranteed it becomes easier to achieve the acceptance of diversity. Diversity is so important in a network that it makes it more productive and leads it to actions that are in accordance with reality. Its existence in a group is made possible through a bonding element, like the fact of belonging to the same community. Political, ideological or religious differences will not matter, since the connection motive is stronger than those.

3.6 - Working Method and Composition
The way to conceive this kind of social network is based, aside the aspects mentioned above, in some parameters that change from group to group.
The meetings usually take place with the presence of people, once a month. We name them forums, because they are moments of debate and deliberation.
Whenever a given subject or project connects (or interests) 2 or more elements of a network and not the whole network, we stimulate the creation of sub-groups that, in a different time, will discuss and deliberate on that subject. The results obtained in such sub-groups (named committees) are taken to the forums to be shared with the others and not necessarily for approval. This is done because the subject under discussion may be of interest only to the sub-group.
There are other committees that are created by the deliberation of the forum, of interest for the whole network. In this case, a committee may also be created, but, differently from the previous case, the result of this sub-group is taken to the forum for approval (for example, a committee that will discuss about the ways to communicate the work of the network).
With such flow, a network may have as many projects and committees as it can hold. We avoid the strategy of creating committees to encompass all members of a network. If any member does not wish or is unable to take part in a committee, there is no problem concerning their permanence in the network.
The social network is an open organism. Conceptually, its composition may consist of people or of organizations, and, in our work, we have considered persons as representatives of organizations. Fundamentally, we have focused on and encouraged the participation of non-profit organizations, but, being an open organism, governmental and private sector organizations are also welcome. The term “organization” is not restricted to its formal meaning (legal specific condition), but mainly to its functional aspects. Therefore, a group of people that acts, for example, in the maintenance of a park, may participate in the social network through a representative.
The notion of open organism also applies to participation, which is another fundamental aspect of the working methodology: the participation is free. Thus, a member is not obliged to participate against their will, but must do so, as long as their participation brings benefits for the organization.

4 - Main challenges
1 Culture of Assistance: The expectation of receiving benefits and not of being active participants in the development
2 “Pyramidal” Culture: most people act vertically, expecting directions to follow. Networks presuppose initiative, responsibility plus a culture of cooperation and not competition
3 Emphasis on deficit: participants tend to point to the weaknesses of their communities, neglecting the strengths that must be taken profit of.

5 - Results
Considering all that was mentioned above, the synthesis of 11 years of social network building, it is necessary to point out some of the results that can be expressed through a few numbers and perceptions:
The numbers:
1 There are currently 34 social networks, organized according to this methodology, in 28 different locations.
2 Today, 847 organizations actively compose this net of 34 social networks.
3 The eldest network is 7 years old and the youngest is two months old.
4 More than 2500 organizations, at some point and for some time, have participated in this movement.
5 Since the beginning of the program, more than 700 projects were implemented.

The perceptions:
Some aspects, whose financial value wasn’t yet possible to calculate:
1 Significant increase in the motivation of social actors when they realize they are not alone.
2 Entire groups who switched the perception "we are very needy" to the perception "we can!".
3 Strengthening of the bonds and trustworthiness among participants

6 - Conclusion
The strategy of fomenting and articulating social networks that has been described above, has made possible the strengthening of communities where Senac São Paulo acts, works, mainly for being a strategy of relationship and not of imposition of ideas or concepts; a strategy based on dialogue and cooperation.

Note
The ideas exposed in this text come from the theoretical and practical experience of the author and are supported by scholars such as:
Augusto de Franco (Brazil), Humberto Maturana (Chile), Robert Putnann (USA), Aléxis de Tocqueville (France), Janes Jacobs (USA), Manuel Castells (Spain), among others.

Mesa Artesanal com Rodelas de Madeira

2008-01-07T20:45:00.000-02:00

Estou inaugurando neste blog, um espaço para publicar os avanços na minha mesa artesanal feita com rodelas de madeira.
A tecnica é simples, sendo que a copiei de um artesão que vi em Paraty em junho/2006. Colecionei uma serie de pedaços de madeira do mais variados tipos. Cortei-as em rodelas e as estou juntando com cola de madeira.
Antes de iniciar os trabalhos, pesquisei bastante na internet, mas não descobri nenhuma outra iniciativa do tipo (se alguem souber, peço me avisar). A minha rede de relacionamentos foi importante para aprender vários pontos a respeito, tais como: tipos de cola que poderiam ser usadas, maquinas necessárias, tipos de lixa para madeira, etc.
Outra ação que ajudou muito, foi falar para as pessoas o que eu estava fazendo ou pretendia fazer. Assim, conversei com vários marceneiros e artesões, fornecedores, vendedores de máquinas e curiosos.
No começo, um dos aspectos mais difíceis foi conseguir a madeira, mas na medida em que eu espalhava a notícia desse projeto, muitas pessoas foram me falando onde tinha madeira, ou guardavam para mim.

Nas fotos abaixo explico melhor a idéia e em que estagio a mesa está no momento

Esta foi a rodela de madeira inicial (foto 1). Tem cerca de 80 cm no sentido horizontal. Trata-se de uma peça proveniente de uma jaqueira. Consegui junto ao um amigo (Rabelo) que mora em Itaunas (norte do Espírito Santo). Antes de ser usada (assim com as demais), teve que ser aplainada e nivelada. Tambem usei uma lixadeira de cinta para nivelar melhor.

Para aplianar, estou usando uma Makita 1900b (foto 2). Tem se mostrado uma ferramenta muito eficiente e forte. Um problema com essa máquina é que quando as laminas se desgastam (pelo uso), é impossivel amola-las manualmente (mesmo com a recomendação do fabricante). Assim, também um dos desafios foi encontrar alguem que amole esse tipo de ferramenta em SP. Por sorte, encontrei uma empresa (Santa Terezinha) proximo de minha casa no Tatuapé.

Depois de aplainada, é necessário usar a lixadeira (foto 3). Seu uso ajudar a tirar algumas imperfeições que ficaram na madeira em razão do uso da plaina. Além disso, ajuda a nivelar a madeira.
Nesta fase, como minha intenção não é deixar a madeira totalmente lisa, estou usando uma lixa bem grossa. A melhor que encontrei até o momento é da Norton gramatura 36. Existem dois tipos, a preta e a amarela. Recomendo a preta por ser mais resistente.

Este trabalho (cortar, aplainar e lixar) precisa ser feito com todas as rodelas que serão usadas na mesa. Quanto maior a variação de rodelas de madeira, tanto em termos de tipo como de tamanho, melhor (em minha percepção) será o resultado final. Os tamanhos ajudam a formar um mosaico bem variado e os tipos diferentes de madeira formarão uma diversidade bem apreciavel. No final, terei uma mesa com uma madeira bem clara ao lado de uma bem escura. Pedaços de madeira totalmente lisos ao lado de outras com "desenhos" naturais

Na medida em que fui percebendo que o trabalho seria viável, investi um pouco mais e comprei uma moto serra (foto 4). Antes de compra-la, tinha que contratar esse serviço. Pesquisei na internet e encontrei varias recomendações para a Sthil. Comprei a Sthil MS 360, que tem se revelado uma boa máquina.
Após juntar com cola os pedaços maiores, é preciso se encaixar pedaços menores entre esses pedaços, e outros menores ainda. Com vários galhinhos de ávores fiz cavilhas e as vou encaixando para dar sustentação (foto 5).
No começo da montagem, houve um acidente. Bateu um vento mais forte, que derrubou a mesa e descolou vários pedaços. Percebi que precisava dar uma solução a esse problema, pois se havia se quebrado ao cair, quando pronta, poderia se partir se alguem ou alguma coisa batesse mais forte sobre ela. A solução foi "cimentar" o fundo da mesa (foto 6). Para isso, usei uma mistura de cola branca de madeira com pó de serra. Com essa massa, preenchia os buracos no fundo e ajudava a dar maior liga entre os pedaços de madeira.

Prova de que essa tecnica funcionou, ocorreu quando notei que havia colado alguns pedaços de forma muito irregular e precisei desmanchar e refazer parte da mesa. Como esses pedaços estavam já "cimentados", não houve outra forma se não ir retirando pedaço por pedaço e cavilha por cavilha com o formão. E não foi fácil. Os pedaços estavam bem ligados.

E assim o trabalho vai prosseguindo. De pedaço em pedaço, a mesa-mosaico vai tomando forma. Na foto 7, o resultado do trabalho em fev/2008.

>>> Feitas para Durar - James C. Collins e Jerry I. Porras

2007-02-28T02:49:00.001-03:00

Feitas para Durar é um estudo de 5 anos feito pelos americamos James C. Collins e Jerry I. Porras.
Os autores apontam os principais fatores que fazem com que uma empresa possa ser considerada visionária, sendo admiradas e se "sobressaiam como instituições muito especiais e de elite".
No estudo, 18 empresas consideradas visionárias, foram comparadas (cada uma delas) a outra empresa do mesmo ramo, que ocupam o segundo ou (no máximo) o terceiro lugar após o líder (empresa visonária).

O Resultado é muito elucidativo e as principais conclusões dos autores são as seguintes:
>> Empresas visonárias tem uma ideologia central (não importa qual seja) muito forte e a preservam tenazmente;
> > Elas conseguem conciliar a busca de resultados de curto prazo com a sustentabilidade a longo prazo;
>> Estimulam constantemente o seu próprio progresso atraves de variados mecanismos (Metas audaciosas, culturas de devoção, estimulo constante, etc);
>> Na maioria delas os principais executivos são recrutados e treinamentos internamente (o que garante a continuidade da ideologia central
>> São excelentes lugares para se trabalhar (para quem se adaptar a sua ideologia)
>> Elas se preocupam em "das as ferramentas" para que as soluções sejam alcançadas.

O texto esta repleto de histórias que ilustram os conceitos, o que ajuda muito o entendimento. Além disso, em cada capitulo, os autores deixam uma "mensagem para diretores, gerentes e empresários" sobre o que foi abordado, e enfatizam que as fotores apontados podem ser aplicados em qualquer nível de gerenciamento, portanto, é muito útil para todos nós que estamos no dia-a-dia das empresas (quer sejam elas lucrativas ou não).
Apresentam 12 mitos correntes no gerenciamento que foram desmistificados. Entre ele, o que considerei mais relevante, está o mito de que para ser uma empresa visionária é preciso se ter um líder carismático. Segundo os autores, a liderança é muito importante, mas a qualidade e continuidade dessa liderança é muito mais um produto do meio (empresa visionária), do que a empresa ser o resultado dessa liderança.

As empresas visionarias na visão do autores: 3M; American Express; Boeing; Citicorp; Ford; General Eletric; IBM; Hewletti-Parkard; Johnson & Johnson; Marriott; Merck; Motorola; Nordstrom; Phillip Morris; Procter & Gamble; Sony; Wal-Mart; Walt Disney.

No meu entendimento, é possivel se tirar algumas lições para quem esta interessado no tema Desenvolvimento, como é meu caso neste blog. Na essencia, as empresas são "feitas para durar", porque buscam permanentemente sua sustentabilidade, e esta, não passa somente pelos reultados financeiros de curto prazo. O livro bem poderia chamar "empresas sustentáveis". Por definição, todo desenvolvimento é sustentável, diferente de crescimento, que só visa o curto prazo e geralmente focado em aspectos meramente economicos.

>>> O Ponto de Desequilíbrio - Malcolm Gladwel

2007-02-13T01:18:00.001-02:00

Este livro é muito util para quem quer encontrar o Ponto de Desequilíbrio.
Calma...., o autor não quer dizer que devemos ser "desequilibrados" ou "desequilibrar" nossas financas ou negócios.
Desequilibrio, neste livro, significa fazer com que algo (venda de um produto ou serviço, uma epidemia, uma idéia), mude sua gradual curva ascendente ou descendente para uma brusca curva.
Malcolm Gladwel, autor desse livro, afirma que o ponto de desequilíbrio é causado por pequnas mudanças que geram grandes efeitos.
Para explicar os fatores que causam um desequlíbrio, afirma que existem tres grandes fatores
1 - "Os Eleitos". São pessoas com capacidades de transmissão de "epidemias sociais". Apresenta e explica os três tipos de eleitos: a) Comunicadores (que espalham a notícia); b) Os Experts (que conhecem muito bem um assunto); c) Vendedores (que tem capacidade de convencer outras pessoas)
2 - "Fator de Fixação" - é o próprio poder da mensagen e sua relevancia
3 - "O Contexto" - Situação ambiental que que atuam os eleitos e o fator de fixação.
Pequenas mudanças em um desses tres fatores, de forma isolada ou combinada, podem gerar grandes mudanças.
Associando essas variáveis ao "Modelo de Difusão" de Everest Rogers (que também apresenta no livro) as conclusões que podemos tirar são muto poderosas.

>>> Comunidade e Democracia: A experiência da Itália Moderna - Robert Putnam

2007-01-10T01:05:00.000-02:00

Quem gosta do tema Capital Social e considera esse um fator importante para o Desenvolvimento Local, não pode deixar de ler esse sensacional livro.
Putnam é um estudioso americano (Harvard University) que encontrou uma rara oportunidade de estudo: De que modo as instituições formais influenciam a prática da política e do governo?
Essa rara oportunidade surgiu em 1970 quando o Estado Italiano iria implantar os governos regionais (algo próximo ao que temos como Estados no Brasil). Essa medida administrativa tinha sido aprovada na constituição de 1948 e vinha sendo adiada e debatida por muitos anos.
À exceção de 05 distritos, toda a administração e os recursos eram geridos diretamente de Roma (da defesa à autorização para funcionamento de um pequeno comércio), portanto seria uma boa oportunidade para saber que variáveis afetavam o desempenho do governo, uma vez a estrutura e os recursos de cada um deles seriam exatamente os mesmos.
O que se seguiu foi um estudo de 25 anos publicado nesse livro e a principal conclusão é que uma grande influencia para o bom desempenho de um governo é a qualidade da participação da comunidade (o que chamou de Comunidade Cívica). Quanto mais os membros de uma comunidade estão engajados nos assuntos públicos melhor é o desempenho de um governo e mais efetiva a aplicação dos recursos.
Parece algo obvio, mas foi a primeira vez que um estudo extenso mostrou essa conexão, alertando que além dos fatores propriamente econômicos (renda e riqueza) e junto com os outros dois fatores extra-econômicos (recursos naturais e desenvolvimento humano), a qualidade e a quantidade do relacionamento social (capital social) é uma variável importante na equação do desenvolvimento (como afirma Augusto de Franco).
Quem olhar atentamente aos índices de desempenho dos estados regionais da Itália, e comparar com os índices de civismo, vai verificar claramente que os estados do norte são mais desenvolvidos que os estados do sul exatamente porque no norte a população é muito mais ativa e participante do que no sul, que tende a esperar do governo a solução dos problemas (qualquer semelhança com o Brasil não será mera coincidência).
Além desses dados, Putnam também oferece uma explicação histórica de como se formou o civismo no Norte da Itália e as causas do assistencialismo e paternalismo no sul do paíz.
A metodologia utilizada considerou 12 indicadores de desempenho institucional (que são explicados no livro).
Como explica Augusto de Franco em suas "Carta Rede Social", foi preciso que um americano fosse ao velho mundo para compreender o Capital Social, fazendo a viagem inversa de Tocqueville, que em 1835 saiu do Velho Mundo (França) para estudar a democracia na nascente nação americana e descobriu o capital social (que este na ocasião chamou de “governo civil”) (este livro vou comentar em breve neste blog)
Insisto, é imprescindível essa leitura e se alguém quiser comentar esse assunto, terei muita satisfação em participar.
Boa Leitura

Serviço:
Comunidade e Democracia: A Experiência da Itália Moderna
Autor: Robert Putnam
Editora: FGV

>>> A Natureza das Economias de Jane Jacobs

2007-01-06T02:54:00.000-02:00

Acabei de ler esse pequeno livro (apenas no tamanho e não no conteúdo) de Jane Jacobs e indico a todos que buscam ideias relacionadas ao desenvolvimento sustentável.
Nesse texto, Jacobs relaciona os processos subjacentes na natureza (ecossistemas) e de como podemos pensar nos processos de desenvolvimento (econômico, social e sustentável).
O próprio título denuncia a intenção da autora, ou seja, qual é a natureza das economias. Interessante a forma como é escrito, pois ao invés de ser um texto clássico de apresentação de conceitos, apresenta suas ideias através do diálogo de personagens fictícios, que vão apresentando suas concepções, conceitos (e pré-conceitos), tendências, ideologias e etc, o que torna sua leitura muito agradável e fácil.
Nesse clima, apresenta exemplos do aproveitamento da energia em uma floresta tropical, especialização economica e sua relação com a insustentabilidade, sistemas dinâmicos e relações de causa-efeito em sistemas complexos.
Em tempo: Jane Jacobs é também autora do clássico "Morte e Vida das Grandes Cidades" (The Death And Life of Great Amareicam Cities), publicado no Brasil pela editora Martins Fontes em 2000.
Se alguem que estiver lendo esta postagem e quiser dialogar a respeito de algumas idéias, estou a disposição. Boa leitura.

Serviço
A Natureza das Economia - 190 páginas (The Nature of Economies)
Autora: Jane Jacobs
Tradução: Paulo Anthero S Barbosa
Editora: Beca Produções Culturais

Relacoes Publicas ou Marketing?

2006-12-23T02:32:00.000-02:00

** Paper foi publicado como conclusão da disciplina "Relaçõe Públicas" na Fundação casper Líbero em 2003 (Orientadores: Profs. Júlio Barbosa e Luiz Alberto de Farias)

Carlos Lopes

Introdução
O desenvolvimento deste paper objetiva levantar elementos que possam contribuir para a discussão sobre a necessidade da utilização de técnicas das Relações públicas no âmbito da gestão de organizações do Terceiro Setor como sendo precedentes à utilização de técnicas do Marketing no mesmo ambiente.
A principal fonte de informação do autor é sua convivência diária há mais de 7 anos com organizações sociais.

Uma Conceituação de Terceiro Setor
O termo terceiro setor nasce de uma negação. É utilizado pela primeira vez nos Estados Unidos na década de 70(1) para designar organizações, que por características distintivas e próprias, não podiam ser enquadradas na esfera do estado (primeiro setor) (2) nem na esfera da iniciativa privada (segundo setor).
Tratando-se de um conceito econômico e não jurídico, é preciso se ater a origem e utilização dos recursos. O Estado (primeiro setor), utiliza recursos públicos para fins públicos e o Mercado (segundo setor), utiliza recursos privados para fins privados. Nascendo de uma negação, a origem e utilização de recursos no Terceiro Setor, não se encontra, tal como configurado acima, nem no Estado nem no Mercado, mas na fusão de ambos, ou seja, o Terceiro Setor utiliza recursos privados para fins públicos (ou coletivos).

Segundo FERNANDES (1994), o "termo.....vem sendo utilizado para designar o conjunto de iniciativas provenientes da sociedade, voltadas à produção de bens públicos, como, por exemplo a conscientização para os direitos da cidadania, a prevenção de doenças transmissíveis ou a organização de ligas esportivas"

Pessoalmente, adoto uma definição mais simples:

"Conjunto de organizações de origem privada com objetivos públicos ou coletivos sem fins lucrativos"

Segundo essa definição é fácil deduzir que o Terceiro Setor é amplo e diverso, incluindo desde minúsculas organizações criadas para desenvolvimento de bairros (Associações de Bairro) até grande e bilionárias fundações instituídas por empresas privadas e governos, passando por condomínios, clubes de futebol, hospitais, universidade, etc.

Para fins desse estudo, o termo terceiro setor será utilizado consoante a seguinte acepção:

Organizações de origem privada com objetivos públicos, sem fins lucrativos e voltadas para atividades de inclusão social, combate a desigualdades, defesa de direitos, preservação ambiental, manifestações culturais, promoção da educação e da saúde.

Cabe ainda, sucintamente, algumas notas para esclarecer a definição adotada.
> Origem Privada significa que nasce na sociedade civil sem interferência do Estado na sua constituição e gestão.
> Objetivos Públicos significa que o Estado (segundo diretrizes legais) reconhece a atividade exercida pela organização como sendo de utilidade pública.
> Sem Fins Lucrativos designa a não distribuição de superavit operacional à sócios ou acionistas (eventual saldo positivo é empregado na prestação de serviços ou em novos investimentos)

Caracterização do Terceiro Setor
No Brasil calcula-se que existam aproximadamente 250.000 organizações que podem ser classificadas como sendo pertencentes ao terceiro setor.
O Setor é responsável por aproximadamente 2.000.000 de empregos e detém uma participação de 2% no PIB (Produto Interno Bruto)
Os recursos utilizados por organizações do setor, podem ser divididos em três grandes grupos. Segundo Jonhs Hopikins (ver) 63% dos recursos utilizados provêm da prestação de serviços; 13% provêm do Estado e XXX% provêm de doações privadas.
Acredito que estes números podem variar segundo a classificação utilizada para se enquadrar organizações neste setor. Seguramente grandes fundações mantidas por empresas tem a maior parte de seus recursos provenientes de doações privadas, enquanto que outras que cobram por seus serviços, tais como grandes universidades, tem a maior parte sua receita proveniente da cobrança de mensalidades. Certamente, se os condomínios residenciais tiverem sido incluídos neste levantamento, isoladamente esta categoria obtêm 100% de seus recursos da venda de serviços (administração do prédio, multas, aluguel de espaços, etc).
Na minha experiência diária, tenho observado que as pequenas organizações do terceiro setor, comumente compostas por associações, tem grande parte de seus recursos provenientes de convênios com o Estado(3).
Ainda segundo a mesma fonte, 75% das pessoas que trabalham no setor são profissionais remunerados e o restante composto por voluntários.
Salutar, para complemento de informações, ressaltar alguns aspectos jurídicos diferenciadores do setor.
Muito embora muitas designações sejam utilizadas (associação, fundação, ong, entidade, entidade filantrópica, instituto), a legislação brasileira somente reconhece os dois primeiros tipos, sendo que a primeira (associação) caracteriza-se pela existências de pessoas e a segunda (fundação) destaca-se pela instituição de um patrimônio.
Quando uma organização da sociedade civil de interesse público obtêm títulos de utilidade pública estará isenta de uma série de impostos (por exemplo: a obtenção de utilidade pública federal desobriga a organização de recolher a cota patronal sobre os empregados registrados em regime de CLT ao INSS)

Prevalência da Cultura Assintencialista
Por cultura assintencialista, neste contexto, entendo a prática de apenas assistir às pessoas sem preocupação explicita com o seu desenvolvimento, muito menos com o despertar de valores tais como democracia, cidadania, etc.
Grande parte das organizações que compõe este setor, encontram-se enquadradas na definição acima, tanto nas suas relações com seu público alvo, como na relação com seus financiadores, principalmente governo e empresas.
Por um lado, na relação com seu público alvo, a primeira preocupação esta em suprir necessidades, focando o ato de "dar" ou "doar", não buscando contrapartida por parte de quem recebe, ou não tendo claro se o estado de necessidade em que se encontra o público atendido será modificado. Um exemplo dessa cultura assistencialista, são as campanhas de arrecadação e distribuição de alimentos(4), que se preocupam com o problema imediato e não atingem a origem da falta de alimentos ou problemas causais dessa deficiência.
Na relação com os financiadores, as organizações sociais tendem a reproduzir e aceitar esta cultura, ou seja, esperam que o governo "dê" o que elas precisam e não se preocupam com seu próprio desenvolvimento.

Gestão Endógena do Terceiro Setor
O que estou chamando de cultura endógena é o fato de boa parte das organizações fazer a gestão de seus serviços e recursos a partir de suas próprias necessidades e não a partir de uma análise das necessidades sociais. A gestão, portanto, é feita olhando para "dentro" e não para "fora".
Esta forma de gestão, também pode ser entendida como endógena, pois parte da origem desse fenômeno, na minha opinião, reside na própria formação dessas organizações. Considerável parte de seus gestores (e muitas vezes seus fundadores) são atores sociais marcados pessoalmente pela causa a que se dedicam. Em outras situações, percebe-se um caráter messiânico na gestão ou condução das organizações, uma vez que muitos dirigentes entendem seus trabalhos como algo meritório do ponto de vista divino/religioso ou restaurador de suas faltas.
Esta é apenas uma faceta a ser observada na gestão de organizações do terceiro setor. De um modo mais amplo, as organizações do terceiros setor são geridas por pessoas, ma maioria de boa índole e com boa vontade, faltando, na grande maioria dos casos de capacitação em técnicas de gestão. Essa falta de habilidade por parte dos gestores pode ser percebida em variadas áreas da organização, caracterizando-se, muitas vezes, por uma gestão "doméstica" da organização. Um simples fluxo de caixa, muitas vezes não tem o tratamento apropriado que merece.
Alguns indícios, fornecem pistas das causas desse quadro geral estabelecido. Uma delas, já mencionada, reporta-nos à origem das organizações, quando muitas delas são formadas por pessoas que foram pessoalmente atingidas pelas causas que defendem. Essas pessoas, via de regra, preocupam-se muito com o fazer e quase nada com o planejar. Além disso, a ação social privada, nem sempre atraiu os melhores recursos humanos para seus quadros, preferindo estes, empregarem seus conhecimentos na iniciativa privada, que melhor remunera e melhor oferece condições de trabalho.
Atualmente, percebe-se um esforço acentuado por parte das organizações sociais na busca da capacitação de seus gestores. Este esforço é fruto de crescentes contatos entre organizações sociais do terceiro setor e a iniciativa privada. Muitas empresas tem percebido a importância do desenvolvimento de sua responsabilidade social(5) e estrategicamente desenvolvem atividades sociais.

Conceitos Estereotipados
Nesse processo de intercâmbio entre terceiro setor e iniciativa privada, que pela natureza dos agentes envolvidos é lento e gradual, não faltam radicais das duas partes. Por parte da iniciativa privada, muitos tentam simplesmente transpor as ferramentas e conceitos utilizados no mundo dos negócios para a gestão de organizações do terceiro setor. Por parte do terceiro setor, muitos gestores entendem esses conceitos de forma estereotipada e agem segundo tal entendimento gerando grandes frustrações para suas causas.
Por uma questão de foco, vou me ater ao estereótipo estabelecido pelo terceiro setor em relação à iniciativa privada.
No imaginário de um típico gestor social, o empresário tem a mesma imagem que um saco de dinheiro, com o sifrão claramente estampado. Ele vê no empresário uma fonte inesgotável de recursos (principalmente financeiros) sem conseguir avaliar essa fonte em sua real dimensão, ou seja, que essa fonte além não ser inesgotável, tem regras específicas de utilização. Pelo seu caráter eminentemente social, o gestor social tende a concluir que os recursos do empresários devem ser utilizados para o fim social. O empresário, por seu turno, sabe que os recursos de que dispõe devem ser empregados para remuneração do capital e para a ampliação do mercado de atuação da empresa, onde este precisa garantir a continuidade da empresa, bem como sua expansão.

O Marketing como Ferramenta de Captação de Recursos para Causas Sociais
Consoante o quadro estabelecido acima, uma das atividades que mais tem chamado a atenção de gestores do terceiro setor é a captação de recursos para o financiamento de suas operações sociais.

Segundo Kotler marketing é "a análise, o planejamento, a implementação e o controle de programas e/ou projetos formulados para propiciar trocas voluntárias de valores com mercado-alvo, com o propósito de atingir objetivos operacionais concretos"

Este conceito tem sido utilizado pelo terceiro setor em seus aspectos mais básicos. A utilização de técnicas do marketing baseadas em conceitos estereotipados associada à recente utilização dessas técnicas e conceitos dentro do terceiro setor, tem produzido algumas práticas superficiais
Destaco alguns:
> Organizações do Terceiro Setor tendem a entender "recursos" como sendo apenas os financeiros(6)
> Boa parte dos argumentos utilizados para "vender" causas sociais tem se pautado em aspectos negativos do "negocio" social(7)
> A crença que o marketing pode produzir milagres(8)

Desse modo, as organizações do terceiro setor entendem marketing como a simples propaganda de suas causas sociais, quando sabemos que esta é apenas uma das técnicas utilizadas pelo maketing.
Fazendo um paralelo com a iniciativa privada, é fácil observar que nenhuma empresa obtêm desenvolvimento e permanência no mercado apenas pautada na propaganda pura e simples de seus produtos. É preciso a utilização de uma série de programas e técnicas preconizadas pelo marketing(9) para seu pleno êxito no mercado em que atua.
Voltando ao contexto das organizações do terceiro setor, o máximo que essas organizações tem obtido com essa prática de utilização do marketing, são doações esporádicas, onde o doador esta muito mais motivado pelo sentimento de livrar-se do "vendedor" do que propriamente aderindo à causa oferecida. São práticas que chamo de predatórias, uma vez que comprometem o futuro da organização e sua causa.
Claro quero deixar, que não condeno o uso de técnicas do marketig dentro do terceiro setor, porém estas não devem ser utilizadas de uma maneira isolada e simplista(10)

Relações Públicas no Terceiro Setor
Uma característica percebida em organizações do terceiro setor é uma tendência para o isolamento, aqui entendido como um sintoma decorrente de sua gestão e suas motivações ideológicas. É muito comum encontrar organizações que prestam meritórios serviços sociais durante décadas e que são conhecidas por uma diminuta parcela da comunidade onde estão inseridas.
A parcela da comunidade que conhece a organização normalmente é aquela composta pelos que são beneficiados pelos seus serviços. Mesmo entre estes, a incompreensão do papel e natureza da organização não é claro. Parte do público que é atendido diretamente e os que a estes estão ligados, tendem a ver a organização como sendo um serviço governamental e não como uma organização que utiliza recursos privados para fins públicos.
O isolamento dessas organizações, no entanto, mostra sua faceta mais perversa no relacionamento entre as próprias organizações do terceiro setor. É muito comum encontrar organizações fisicamente instaladas num mesmo bairro com dirigentes que mal sabem das atividades desenvolvidas pelos dirigentes de organizações congêneres naquela mesma localidade. Agrava-se este quadro, quando a oferta de serviços é redundante, quando poderia ser complementar ou realizada de forma articulada em parcerias.
É neste contexto, que a atuação e formação de redes sociais encontra campo fértil para ser desenvolvida.

Segundo definição do SENAC-SP, rede social é o "Conjunto estruturado de pessoas e instituições intencionalmente organizadas com interatividade motivada visando alcançar objetivos comuns ou executar ações conjuntas através de estratégias planejadas especificamente"

A ação em rede é eminentemente uma ação que busca estabelecer um amplo leque de relacionamentos entre uma organização e outras que atuam numa mesma localidade visando atuação conjunta, e nesse sentido, uma atividade de relações públicas por excelência, uma vez que neste espaço de articulação a organização sai do seu isolamento e tem oportunidade de comunicar suas ações e intenções, e sobretudo, atuar em consonância com outras organizações. Além disso, quando uma organização do terceiro atua em rede com outras organizações, a possibilidade ampliar seus contatos se amplifica consideravelmente.
Com essas considerações quero afirmar que a implantação de atividades de relações públicas numa organização do terceiro setor deve ser antecessora às atividades de marketing, devendo servir de base sólida para atuação no mercado
O exercício de relações públicas através da participação em redes é uma das modalidades possíveis, não sendo entretanto a única, muito embora, na minha opinião constitui-se como uma atuação moderna e fortemente amparada em valores comumente encontrados em organizações do terceiro setor(11)
Para entender outras modalidades possíveis de exercer suas relações públicas, vamos dissecar um pouco o conceito de Relações Públicas adotado neste paper.

Segundo a ABRP(12) , "relações Públicas é a atividade e o esforço deliberado, planejado e contínuo para estabelecer e manter a compreensão mútua entre uma instituição pública ou privada e os grupos de pessoas a que esteja, direta ou indiretamente, ligada".

Esforço deliberado, planejado e contínuo, pode ser entendido como sendo um conjunto de atividades intencionalmente estabelecidas, devendo estar ligado ao planejamento estratégico da organização e deve ser constante e regular. Não pode ser confundido com o esforço feito em momentos de crise.
Por compreensão mútua, entende-se tanto compreender os valores e ações de outros agentes sociais como mostrar os seus próprios valores e ações.
Estabelecer os grupos de pessoas a que esteja, direta ou indiretamente, ligada é fator crucial para uma organização do terceiro setor(13) . Essas ligações são múltiplas e muitas vezes tem interesses variados na organização. O Conselho, via de regra, zela pela continuidade e valores da organização; os funcionários a entendem como um empregador e condição para sua permanência no mercado de trabalho; o Público Atendido esta interessado nos seus serviços; a Comunidade do seu entorno deseja que ela seja útil; o Governo a vê como uma aliada no papel social que este deve desempenhar e os Financiadores (agências, empresas e também governos) as vêem como canais de cumprimento de suas missões ou alcance de seus objetivos.
O esforço de relações públicas, portanto, deve ser uma meta a ser buscada por todas as organizações do terceiro setor, pois antes de conseguir uma efetiva contribuição de recursos para as atividades que desenvolver, contribui para a adesão efetiva à causa defendida. O maior patrimônio de uma organização é sua causa e a reputação com que defende esta causa e é isto que as pessoas estão interessadas em apoiar. A causa de uma organização do terceiro setor, deve estar no mesmo nível de importância em que esta a marca para uma organização da iniciativa privada. Nesta mesma proporção, quando uma empresa privilegia seus produtos em detrimento de sua marca, esta negligenciando suas possibilidades futuras de negócio e agindo para sobrevivência apenas. No terceiro setor, privilegiar as atividades (produtos) em detrimento da causa é negar a razão de ser da organização e agir, em última análise, em favor dos motivos que levaram ao próprio estabelecimento da causa.

Conclusão
Paralelos na gestão de organizações do terceiro setor e empresas privadas podem e devem ser feitos a todo momento, considerando principalmente que a iniciativa privada esta bem mais avançada que o terceiro setor na gestão organizacional, porém, a transposição pura e simples de conceitos adotados na gestão de empresas para a gestão de organizações do terceiro setor, deve ser feita de modo criterioso e precedida de discussões e reflexões.
Nesse mesmo sentido, todo intercâmbio, quando feito de forma sincera e buscando-se o desenvolvimento, afeta a todos os que estão envolvidos no processo de troca e sendo assim, o terceiro setor também tem o que "ensinar" para a iniciativa privada, principalmente no que concerne à motivação de pessoas e produtividade.
Meu esforço neste paper, constituiu-se no sentido de lançar luz sobre algumas práticas de organizações sociais ao utilizarem conceitos do Marketing e sobre algumas vantagens que essas mesmas organizações podem obter utilizando-se também de conceitos das Relações Públicas. Não foi meu objetivo defender ou atacar práticas de marketing vesus práticas de relações públicas, mas sim, estabelecer sucintamente as contribuições de ambas no desenvolvimento de causas sociais.

Notas

(1) Segundo Seibel e Anheier os primeiros a utilizarem o termo foram Etizioni (1973), Levitt (1973), Nielson (1975) e Filer Commission (1975). (Coelho, Simone de Castro Tavares. Terceiro Setor – Um Estudo Comparado Entre Brasil e Estados Unidos. São Paulo: Editora Senac São Paulo, 2000.

(2) Na sociedade americana, fortemente influenciada pelas leis de mercardo e absoluta prevalência do modelo capitalista, muitos preferem denominar o mercado como sendo o primeiro setor e o Estado como sendo o segundo setor.

(3) Esta em curso neste momento, levantamento de dados feito com 500 organizações sociais de base, prestadoras de serviços tais como creches, centros de juventude, serviços à terceira idade, etc. Este estudo esta sendo elaborado pelo SENAC-SP junto às organizações capacitadas pelo programa Formatos 500. Infelizmente, até o fechamento deste paper, não disponho dos dados para informar.

(4) Obviamente que nem todas as campanhas dessa natureza podem ser enquadradas como puramente assistencialistas, devendo se avaliar a forma como são feitas e os meios que se utiliza. Considero que também deva ser considerado, como cenário geral desse exemplo, o estado de necessidades básicas em se encontra boa parte da população. Como já afirmava Betinho, “quem tem fome tem pressa”.

(5) Segundo preconiza o Instituto Ethos de Responsabilidade Social, uma empresa socialmente responsável atua em diferentes contextos, isto é, junto à funcionários, fornecedores, governos, comunidade e também desenvolvendo programas sociais.

(6) Recurso é tudo aquilo que pode ser utilizado para consecução de uma atividade, podendo ser material, humano, intelectual e financeiro. O dinheiro em si mesmo não representa nada. O que ele possibilita é a aquisição dos recursos necessários para a atividade

(7) É muito comum entre as pequenas organizações do terceiro setor o uso de argumentos que destacam a pobreza da organização ou da comunidade onde ela esta inserida. Este tipo de postura no processo de captação de recursos, assemelha-se muito à postura do pedinte de rua e gera um sentimento de incomodo na pessoa solicitada, que tende a livrar-se do "problema" do mais rápido possível.

(8) No imaginário de grande parte dos dirigentes dessas organizações, o Marketing esta associado à técnicas que "fazem as pessoas comprar o que elas não querem". Assim, o Marketing, no entender delas é algo quase mítico. A própria eleição de políticos pautada na propaganda e seu conseqüente fracasso público, ajudou a consolidar esta idéia (vide caso Fernando Collor) que só paulatinamente vem sendo derrubada.

(9) Neste momento estou me referindo à apenas a gestão de técnicas do marketing, abstraindo momentaneamente a necessidade dessas técnicas estarem inseridas dentro do planejamento estratégico da organização e sem considerar as demais técnicas de gestão de uma organização (contábil, financeira, logística, fluxo de caixa, desenvolvimento de produtos, comunicação, etc)

(10) "Se as técnicas mercadológicas e de comunicação são eficientes e servem a tantos objetivos menos nobres, por que não utilizá-las também para promover uma melhor qualidade de vida e os programas de desenvolvimento social?", segundo Marcio Ruiz Schiavo em Conceito de Marketing Social.

(11) Democracia, horizontalidade, equidade e ética são exemplos de valores que compõe parte da ideário de boa parte de organizações do terceiro setor.

(12) Associação Brasileira de Relações Públicas

(13) “Uma das diferenças básicas entre empresa e instituições sem fins lucrativos é que estas sempre tem muitos públicos”, Drucker, Peter F. Administração de Organizações sem Fins Lucrativos. Pioneira.

Bibliografia

>> Coelho, Simone de Castro Tavares. Terceiro Setor – Um Estudo Comparado Entre Brasil e Estados Unidos. São Paulo: Editora Senac São Paulo, 2000
>> César,Regina Escudero. As Relações Públicas Frente ao Desenvolvimento Comunitário. Originalmente publicado na revista Comunicação e Sociedade, São Bernardo do Campo, n. 32, p. 87-112, segundo semestre, 1999.
>> Falconer, Andres Pablo. Um Estudo sobre a Construção do Papel das Organizações Sem Fins Lucrativos e do seu Campo de Gestão. São Paulo, 1999.
Schiavo, Marcio Ruiz. Conceito de Marketing Social.
>> KOTLER, Philip e ROBERTO, Eduardo. Marketing Social: Estratégias Para Alterar o Comportamento Público. Rio de Janeiro, Campus, 1a. ed., 1992, p. 25.
>> Schiavo, Marcio Ruiz O Que é e o Que não é Marketing.
Grad Roberto. O Que é mais Importante, Propaganda ou Relações Públicas? Originalmente publicado em Meio & Mensagem, São Paulo, n. 1024, p. 38, set. 2002.
>> Kunsch, Margarida Maria Krohling. Relações Públicas e Excelência em Comunicação. Publicado em http://www.aberje.com.br/antigo/margarid.htm, maio de 2003.
>> Silvestrin,Celsi Brönstrup.Relações Públicas no Terceiro Setor: Confronto e Compromisso. XXI Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação, set/2002